Tada uhvati mladića od ljudi iz Sukota i ispita ga, a on mu zapisa poglavare Sukota i njegove starješine, sedamdeset i sedam ljudi.
Tada uhvati mladića od ljudi iz Sukota i ispita ga, a on mu zapisa poglavare Sukota i njegove starješine, sedamdeset i sedam ljudi.
Tada dođe k ljudima iz Sukota i reče: "Evo Zebaha i Salmune, zbog kojih ste mi predbacivali: 'Je li šaka Zebaha i Salmune već u tvojoj ruci, da damo kruha tvojim umornim ljudima?'"
Tada uze gradske starješine, pustinjsko trnje i draču te njima pouči ljude iz Sukota.
Razori kulu u Penuelu i pobi ljude iz grada.
I reče Zebahu i Salmuni: "Gdje su ljudi koje ubiste na Taboru?" A oni rekoše: "Kakav si ti, takvi su bili i oni; svaki je izgledao kao kraljev sin."
Tada uze gradske starješine, pustinjsko trnje i draču te njima pouči ljude iz Sukota.
I uzevši starješine onoga mjesta i trnja iz pustinje i drače dade na njima ugled Sokoćanima.
וַיִּקַּח אֶת זִקְנֵי הָעִיר וְאֶת קוֹצֵי הַמִּדְבָּר וְאֶת הַֽבַּרְקֳנִים וַיֹּדַע בָּהֶם אֵת אַנְשֵׁי סֻכּֽוֹת
va/i.yi.Kach 'et- zik.Nei ha./'Ir ve./'Et ko.Tzei ha./mid.Bar ve./'Et ha./bar.ko.Nim va/i.Yo.da' ba./Hem 'et 'an.Shei su.Kot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uze starješine grada i trnje pustinje i draču i pouči kroz njih ljude Sukota"
1. I uze Izvornik: וַיִּקַּח [vayikach] Gramatika: Glagol od korijena לָקַח (lakach - uzeti) u Qal deblu, 3. lice jednine muškog roda. Koristi takozvani waw-konsekutivni imperfekt koji izražava slijed radnje u prošlosti. Značenje: Ova riječ naglašava odlučnu, samostalnu Gedeonovu akciju. Preuzimanje inicijative pokazuje njegov autoritet i ispunjenje prijetnje koju je ranije dao stanovnicima Sukota.
2. starješine grada Izvornik: זִקְנֵי הָעִיר [zikney ha'iyr] Gramatika: Imenica 'zaken' (starac, starješina) u množini i konstruktnom (vezanom) stanju s određeniom imenicom 'grad'. Značenje: Starješine su predstavljali civilnu i političku vlast u gradu. Kažnjavanjem vođa, Gedeon drži odgovornima one koji su donijeli odluku da se uskrati pomoć njegovoj vojsci, šaljući poruku cijeloj zajednici.
3. trnje pustinje i draču Izvornik: קוֹצֵי הַמִּדְבָּר וְאֶת הַֽבַּרְקֳנִים [kotsey hamidbar ve'et habarkoniym] Gramatika: 'Kotsey' je konstruktno stanje množine, povezano s imenicom za pustinju. 'Barkoniym' (drač) stoji u apsolutnom stanju s određenim članom, a prethodi mu pokazatelj akuzativa 'et'. Značenje: Pustinjsko trnje i drača bili su iznimno oštri i neugodni. Korištenje biljaka divljine kao oružja predstavlja surovu mjeru osvete za oholost onih koji su bili na sigurnom.
4. i pouči kroz njih Izvornik: וַיֹּדַע בָּהֶם [vayoda' bahem] Gramatika: Glagol od korijena יָדַע (yada' - znati) u Hifil (kauzativnom) obliku s waw-konsekutivnim imperfektom, doslovno 'učinio je da znaju'. Slijedi prijedlog 'b' s pronominalnim sufiksom 'kroz/čime/njima'. Značenje: Ovaj izraz nosi duboku ironiju – Gedeon ne dijeli mudrost, već kroz fizičku bol provodi mračnu 'pedagogiju'. Stanovnicima Sukota očitana je oštra tjelesna lekcija o poštivanju vojske koja je riskirala živote za opće dobro. Imena:
- Sukot [סֻכּוֹת / sukot] (grad) Znači: Sjenice, šatori ili kolibe Tvorba: Množina od imenice 'suka' (סֻכָּה), koja dolazi od korijena s-k-k (סכך) sa značenjem 'prekriti' ili 'zakloniti', a označava privremeno sklonište od granja. Tekst objašnjava: U Postanku 33:17 zabilježeno je da je Jakov nakon susreta s Ezavom sagradio na tom mjestu sjenice (sukot) za svoju stoku, te je stoga nazvao to mjesto Sukot.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 8:16) dočarava surovost i brutalnost razdoblja izraelskih sudaca, oslikavajući Gedeonovu osvetu stanovnicima Sukota. Grad Sukot je prethodno odbio osigurati hranu za Gedeonove iscrpljene ratnike koji su progonili midjanske kraljeve, sumnjajući u njegov konačni uspjeh.
Kada se Gedeon vratio kao pobjednik, ispunio je svoje obećanje o kažnjavanju gradskih vođa. Doslovnim prevođenjem uočavamo duboko ironičan izbor kauzativnog glagola za 'znati' – on ih je kroz bol pustinjskog trnja 'poučio'. Njegova kazna nije bila samo odmazda, već nasilna lekcija o posljedicama nesolidarnosti i nepoštivanja boraca koji su bili oruđe Božjeg oslobođenja.