Zebah i Salmuna bijahu u Karkoru i njihovi tabori s njima, oko petnaest tisuća ljudi, svi preostali od cijeloga tabora sinova Istoka; a palih bijaše stotinu i dvadeset tisuća ljudi koji potežu mač.
Zebah i Salmuna bijahu u Karkoru i njihovi tabori s njima, oko petnaest tisuća ljudi, svi preostali od cijeloga tabora sinova Istoka; a palih bijaše stotinu i dvadeset tisuća ljudi koji potežu mač.
Gideon uzađe putem onih koji obitavaju u šatorima istočno od Nobaha i Jogbohe, te udari na tabor, a tabor bijaše u sigurnosti.
Zebah i Salmuna pobjegoše, no on potjera za njima i uhvati dva kralja Midjana, Zebaha i Salmunu, te prestraši sav logor.
Gideon, sin Joašev, vrati se iz bitke s Hareške uzvisine.
Tada uhvati mladića od ljudi iz Sukota i ispita ga, a on mu zapisa poglavare Sukota i njegove starješine, sedamdeset i sedam ljudi.
Zebah i Salmuna pobjegoše, no on potjera za njima i uhvati dva kralja Midjana, Zebaha i Salmunu, te prestraši sav logor.
A Zevej i Salman pobjegoše, a on ih potjera, i uhvati dva cara Madijanska, Zeveja i Salmana, i raspudi svu vojsku.
וַיָּנוּסוּ זֶבַח וְצַלְמֻנָּע וַיִּרְדֹּף אַחֲרֵיהֶם וַיִּלְכֹּד אֶת שְׁנֵי מַלְכֵי מִדְיָן אֶת זֶבַח וְאֶת צַלְמֻנָּע וְכָל הַֽמַּחֲנֶה הֶחֱרִֽיד
va/i.ya.Nu.su Ze.vach ve./tzal.mu.Na' va/i.yir.Dof 'a.cha.rei./Hem va/i.yil.Kod 'et- she.Nei mal.Khei mid.Yan 'et- ze.vach ve./'Et tzal.mu.Na' ve./khol ha./ma.cha.Neh he.che.Rid
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pobjegoše Zebah i Salmuna i potjera za njima i uhvati dva kralja Midjana, Zebaha i Salmunu, i sav logor prestraši."
1. I pobjegoše Izvornik: וַיָּנוּסוּ [vayanusu] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice množine s vav konsekutivnim od korijena n-w-s (bježati). Ovaj se oblik obično koristi za brzu narativnu radnju u prošlosti. Značenje: Ukazuje na očajnički i paničan bijeg moćnih neprijateljskih vođa pred Gideonom. Time se naglašava potpuni obrat u kojem nekadašnji tlačitelji sada postaju nemoćni bjegunci.
2. i potjera Izvornik: וַיִּרְדֹּף [vayirdof] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice jednine s vav konsekutivnim od korijena r-d-p (goniti, tjerati). Značenje: Prikazuje Gideona kao neumoljivog izvršitelja pravde koji ne odustaje dok zadatak nije u potpunosti dovršen. Njegova potjera simbolizira konačno iskorjenjivanje opasnosti za Izrael.
3. i uhvati Izvornik: וַיִּלְכֹּד [vayilkod] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice jednine s vav konsekutivnim od korijena l-k-d (uhvatiti, zarobiti). Značenje: Ključni trenutak ostvarenja pobjede gdje moćne vođe bivaju fizički svladane. Ovim činom Božji sluga konačno oslobađa narod od višegodišnjeg terora.
4. prestraši Izvornik: הֶחֱרִֽיד [hecheriyd] Gramatika: Hifil perfekt, 3. lice jednine od korijena ch-r-d (drhtati, bojati se). Hifil je kauzativni oblik, što doslovno znači 'uzrokovao je da drhte/paničare'. Značenje: Zarobljavanje kraljeva nije samo politički i vojni udarac, već stvara teološki 'sveti strah' u cijeloj neprijateljskoj vojsci. Prikazuje se psihološki i duhovni slom poganskog tabora pred Božjim poslanikom. Imena:
- Zebah [זֶבַח / zevach] (osoba) Znači: žrtva Tvorba: Ime dolazi izravno od hebrejskog korijena z-b-ch koji znači klati ili prinositi žrtvu.
- Salmuna [צַלְמֻנָּע / tsalmuna'] (osoba) Znači: zaštita je uskraćena Tvorba: Vjerojatno je složenica od imenice 'tsel' (sjena, zaštita) i glagola 'mana' (uskratiti, zadržati), što nosi simboličan prizvuk za nekoga tko će ostati bez zaštite i poginuti.
- Midjan [מִדְיָן / midyan] (narod) Znači: svađa, raspra Tvorba: Ime potječe od korijena d-y-n, koji je prvenstveno povezan sa suđenjem, parničenjem ili svađom.
Ovaj stih (Suci 8:12) predstavlja vrhunac Gideonovog vojnog pohoda protiv Midjanaca i prikazuje konačni slom njihove višegodišnje nadmoći nad Izraelom. Bijeg, potjera i zarobljavanje midjanskih kraljeva, Zebaha i Salmune, pokazuju kako Božja intervencija okončava opasnost u potpunosti, ne dopuštajući tlačiteljima da se regrupiraju ili izvuku.
Značajan je i psihološki obrat naglašen na kraju stiha: sam čin hvatanja vođa ruši moral cijele preostale vojske koja pada u paničan strah. Odlomak time teološki poručuje kako istinsko oslobođenje nije samo u destrukciji neprijatelja, već u potpunom razaranju njihove moći i utjecaja, dokazujući da se svaka zaštita pred onim tko vrši Božju volju topi i nestaje.