Suci 7,23 — Knjiga o Sucima

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I bi sazvan čovjek Izraela iz Naftalija i iz Ašera i iz sveg Manašea i potjeraše za Midjanom."

1. i bi sazvan Izvornik: וַיִּצָּעֵק [vayitsa'ek] Gramatika: Glagol, Niphal (pasivni ili povratni binyan), imperfekt s vav-konsekutivnim (wayyiqtol), treće lice jednine muškog roda. Korijen je צָעַק (za'aq) koji znači vikati ili dozivati. Značenje: U ovom vojnom kontekstu označava službeni poziv na oružje, često oglašavan rogom, na koji se odgovaralo zborovanjem. Povratni/pasivni oblik ukazuje na masovan i gotovo instinktivan odaziv raspršenog naroda na ratni zov.

2. čovjek Izvornik: אִֽישׁ ['iysh] Gramatika: Imenica, muški rod jednina. Nalazi se u konstruktnom stanju (status constructus) tvoreći svezu 'čovjek Izraela'. Značenje: Iako je gramatički u jednini, ovdje se rabi kao zbirna imenica za cjelokupnu naoružanu vojsku. Takva jedinstvena upotreba naglašava koheziju izraelskih plemena kao jednog tijela i jednoga uma u borbi.

3. i potjeraše Izvornik: וַֽיִּרְדְּפוּ [vayirdefu] Gramatika: Glagol, Qal (osnovni binyan), imperfekt s vav-konsekutivnim, treće lice množine. Korijen je רָדַף (radaf) koji znači tjerati, slijediti ili progoniti. Značenje: Gramatički skok sa zbirne jednine ('čovjek') na glagolsku množinu ('potjeraše') naglašava brzi prelazak s mirnog okupljanja na energičnu, kolektivnu ofenzivu. Progon o kojemu je riječ bio je nemilosrdan i označava potpunu preokret u odnosu na prijašnji strah od neprijatelja.

4. za Izvornik: אַחֲרֵי ['acharey] Gramatika: Prijedlog formiran od imenice u množinskom konstruktnom stanju, doslovno znači 'u stražnjim dijelovima od' ili 'na leđima'. Značenje: Ova prostorna odrednica vrlo slikovito predočava bijeg poraženog neprijatelja i smjer napada. Midjanci više nisu agresori već su u punom, paničnom povlačenju dok im novookupljena izraelska vojska diše za vratom. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica od glagolskog korijena שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati, vladati) i božanskog imena אֵל (El

- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 ime se objašnjava izravno riječima koje tajanstveni hrvač upućuje Jakovu: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Jakov (od korijena 'aqev' - peta / onaj koji drži za petu / varalica) preimenovan je u Izrael, što označava transformaciju njegovog karaktera od manipulatora do onoga čija snaga počiva u rvanju pred Bogom.

- Naftali [נַפְתָּלִי / naftaliy] (pleme) Znači: Moje hrvanje / Moja borba Tvorba: Tvoreno od korijena פָּתַל (patal - plesti, rvati se) sa sufiksom za posvojnu zamjenicu prvog lica jednine ('moj'). Tekst objašnjava: U Postanku 30:8, Rahela daje ime Naftali i objašnjava ga riječima: 'Žestoko sam se hrvala sa svojom sestrom i pobijedila sam.'

- Ašer [אָשֵׁר / 'asher] (pleme) Znači: Sretan / Blažen Tvorba: Ime potječe od glagolskog korijena אָשַׁר (ashar), koji znači ići ravno naprijed, biti sretan ili smatrati nekoga blaženim. Tekst objašnjava: U Postanku 30:13, Lea sinu daje ime Ašer izgovarajući objašnjenje: 'Blago meni! Žene će me zvati blaženom.'

- Manaše [מְנַשֶּׁה / menashe] (pleme) Znači: Onaj koji čini da se zaboravi Tvorba: Tvoreno kao aktivni particip Piel vrste od korijena נָשָׁה (nasha - zaboraviti, lišiti nečega, navesti na zaborav). Tekst objašnjava: U Postanku 41:51, Josip svome prvorođencu daje to ime objašnjavajući: 'Bog mi je dao da zaboravim svu svoju muku i sav dom oca svoga.'

- Midjan [מִדְיָֽן / midyan] (narod) Znači: Svađa / Presuda Tvorba: Ime je izvedenica iz semitskog korijena דִּין (din - suditi, prepirati se, svađati se) s prefiksom mem (מ) koji tvori imenice od glagola i često označava mjesto, apstrakciju ili sredstvo.

Ovaj stih (Suci 7:23) opisuje neposredne i dramatične posljedice noćnog napada koji je sudac Gideon izveo samo sa svojih tristotinjak odabranih boraca. Nakon što je Bog unio kaos i paniku u redove ogromne midjanske vojske te se ona počela u strahu međusobno ubijati i bježati, ovaj stih bilježi trenutak kada se vojna akcija proširuje s elitnog odreda nazad na širi krug izraelskog naroda. Sjeverna plemena (Naftali, Ašer i Manaše), koja su prethodno bila poslana kućama kako bi se jasno pokazalo da pobjeda dolazi od Boga, a ne od ljudske sile, sada su ponovno sazvani da dovrše zadatak i istjeraju preostalog neprijatelja iz zemlje.

Teološki gledano, ovaj redak oslikava savršenu sinergiju božanske inicijative i ljudske odgovornosti. Bog je započeo pobjedu i zadao odlučujući, čudesni udarac isključivo svojom snagom, no od Izraela se potom tražilo neposredno djelovanje i naporan trud u progonu kako bi se ta božanska pobjeda u potpunosti opredmetila u povijesti. Brzo okupljanje i hajka pokazuju transformaciju samog Izraela – narod koji se do maločas skrivao po pećinama u strahu od Midjanaca, sada vođen vjerom i nadahnut čudom, trči ravno u pobjedničku ofenzivu.