Gideon i stotina ljudi koji bijahu s njim dođoše na rub tabora početkom srednje straže. Tek što su postavili stražare, zatrubiše u rogove i razbiše vrčeve koje imahu u rukama.
Gideon i stotina ljudi koji bijahu s njim dođoše na rub tabora početkom srednje straže. Tek što su postavili stražare, zatrubiše u rogove i razbiše vrčeve koje imahu u rukama.
Tri čete zatrubiše u rogove i razbiše vrčeve. Lijevom rukom uhvatiše baklje, a desnom rogove da trube, te povikaše: "Mač za Jahvu i za Gideona!"
Stadoše svaki na svoje mjesto oko tabora, a sav tabor potrča, te povikaše, natjeraše u bijeg i pobjegoše.
Zatrubiše u tri stotine rogova, a Jahve po cijelom logoru okrenu mač svakoga čovjeka na njegova bližnjega. Tada logor pobježe do Bet-Hašita prema Sartanu, do ruba Abel-Mehole kod Tabata.
Tada biše sazvani Izraelci iz Naftalija, iz Ašera i iz svega Manašea, te potjeraše za Midjanom.
Stadoše svaki na svoje mjesto oko tabora, a sav tabor potrča, te povikaše, natjeraše u bijeg i pobjegoše.
I stadoše svaki na svom mjestu oko vojske; a sva se vojska smete i stadoše vikati i bježati.
וַיַּֽעַמְדוּ אִישׁ תַּחְתָּיו סָבִיב לַֽמַּחֲנֶה וַיָּרָץ כָּל הַֽמַּחֲנֶה וַיָּרִיעוּ וַיָּנֽוּסוּ
va/i.ya.'am.Du 'ish tach.Ta/v sa.Viv la./ma.cha.Neh va/i.Ya.rotz kol- ha./ma.cha.Neh va/i.ya.Ri.'u va/i.ya.ni.su
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I stadoše čovjek pod njim uokolo logora i potrča sav logor i povikaše i natjeraše u bijeg i pobjegoše"
1. i stadoše Izvornik: וַיַּעַמְדוּ [vaya'amdu] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica množine s waw-konsekutivom od korijena עמד (amad - stajati). Izražava prošlu svršenost koja nastavlja niz radnji u naraciji. Značenje: Ukazuje na disciplinu i nepokolebljivost Gideonove vojske koja je hrabro stajala na svojim položajima. Naglašava da pobjeda dolazi isključivo Božjim djelovanjem, a ne njihovim oružanim jurišom.
2. čovjek pod njim (na mjestu svom) Izvornik: אִישׁ תַּחְתָּיו ['iysh tachtayv] Gramatika: Imenica 'iysh (čovjek) i prijedlog tachat (pod) s pronominalnim sufiksom za treće lice jednine. Predstavlja hebrejski idiom za izraz 'svaki na svom mjestu'. Značenje: Izražava potpunu osobnu poslušnost Gideonovim uputama od strane svakog pojedinog izraelskog ratnika. Ograničen broj vojnika točno se i sustavno rasporedio s namjerom psihološkog okruživanja neprijatelja.
3. logora / logor Izvornik: לַמַּחֲנֶה / הַמַּחֲנֶה [lamachane / hamachane] Gramatika: Imenica machaneh s određenim članom, izvedena od korijena חנה (chanah - utaboriti se). Prvo se javlja s prijedlogom Lamed ('uokolo logoru'), a zatim s određenim članom kao subjekt ('sav logor'). Značenje: Označava jasan literarni preokret u stihu gdje isti neprijateljski logor, ranije statična meta okruživanja, naglo postaje kaotično mnoštvo u panici i paničnom trku.
4. i povikaše Izvornik: וַיָּרִיעוּ [vayariy'u] Gramatika: Hifil imperfekt trećeg lica množine s waw-konsekutivom od korijena רוע (rua' - vikati, klicati, trubiti). Hifil ovdje ukazuje na snažno ispuštanje i proizvodnju zvuka. Značenje: Ovaj bojni poklič prekinuo je noćnu tišinu izazivajući pomutnju i smrtni strah među Midjancima. U biblijskoj tradiciji i svetom ratu, ovakav zastrašujući krik često označava očitovanje prisutnosti i početak Božjeg pobjedonosnog djelovanja.
5. i natjeraše u bijeg / i pobjegoše Izvornik: ויניסו וַיָּנֽוּסוּ [vynysv vayanusu] Gramatika: Ovdje je prisutan masoretski fenomen Kethib-Qere uz korijen נוס (nus - bježati). Kethib (zapisani tekst, vynysv) je glagol u Hifilu i znači 'natjerati u bijeg', dok je Qere (kako se čita, vayanusu) glagol u Qalu sa značenjem 'pobjeći'. Značenje: Ova tekstualna varijanta sjajno i dvostruko opisuje potpunu konfuziju u noći. Preplašeni i probuđeni neprijatelji istovremeno su jedni druge tjerali na bijeg u mraku (Hifil), dok su istovremeno i sami bezglavo bježali (Qal).
Ovaj stih (Suci 7,21) opisuje vrhunac noćnog psihološkog napada koji su Gideonovih tristotinjak ratnika izveli protiv ogromne midjanske vojske. Njihova stroga poslušnost i mirnoća - doslovno stajanje svakog pojedinca na svom mjestu na rubu logora uz iznenadnu buku, lomljenje vrčeva i trubljenje - stvorili su iluziju goleme, nadmoćne vojske koja je Midjance gurnula u nezamisliv kaos i potaknula na međusobno istrebljenje.
Stih pritom iznimno snažno podcrtava klasičnu starozavjetnu teologiju o 'svetom ratu', prema kojoj pravu pobjedu i izbavljenje Izraelu ne donosi vlastita snaga ni oštrica mača, već sam Bog. Dramatičan literarni kontrast između statičnih, strpljivih i poslušnih Izraelaca koji ne podižu oružje s jedne strane, te brojnog neprijateljskog logora koji unezvjereno viče, trči i bježi u mraku s druge strane, predstavlja izvanredan teološki prikaz božanske moći i Njegovog apsolutnog suvereniteta nad zbivanjima.