Gideon reče Bogu: "Ako ćeš Ti spasiti Izraela mojom rukom, kao što si rekao,
Gideon reče Bogu: "Ako ćeš Ti spasiti Izraela mojom rukom, kao što si rekao,
evo, ja stavljam vuneno runo na gumno: ako bude rose samo na runu, a na svoj zemlji suša, znat ću da ćeš mojom rukom spasiti Izraela, kao što si rekao."
I bi tako. Sutradan porani, stisnu runo i iscijedi rosu iz runa — punu zdjelu vode.
Tada Gideon reče Bogu: "Neka Tvoj Gnjev ne usplamti na mene ako progovorim samo još ovaj put. Dopusti da iskušam, molim Te, još samo jednom s runom: neka bude suho na samom runu, a na svoj zemlji neka bude rosa."
I učini Bog tako one noći: samo na runu bijaše suho, a na svoj zemlji bijaše rosa.
I bi tako. Sutradan porani, stisnu runo i iscijedi rosu iz runa — punu zdjelu vode.
I bi tako; jer kad usta sjutradan, iscijedi runo, i isteče rosa iz runa puna zdjela.
וַיְהִי כֵן וַיַּשְׁכֵּם מִֽמָּחֳרָת וַיָּזַר אֶת הַגִּזָּה וַיִּמֶץ טַל מִן הַגִּזָּה מְלוֹא הַסֵּפֶל מָֽיִם
va/y.hi- khen va/i.yash.Kem mi./mo.cho.Rat va/i.Ya.zar 'et- ha./gi.Zah va/i.Yi.metz tal min- ha./gi.Zah me.Lo' ha./Se.fel Ma.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi tako i porani sutradan i iscijedi runo i istisnu rosu iz runa puninu zdjele vode."
1. I bi tako Izvornik: וַיְהִי כֵן [vayhiy khen] Gramatika: Sintagma se sastoji od glagola 'haya' (biti) u vav-konsekutivnom imperfektu i priloga 'khen' (tako). Označava neposredan slijed i ispunjenje očekivanog događaja. Značenje: Ova fraza podsjeća na izvještaj o stvaranju iz Postanka. Naglašava potpunu pouzdanost i istinitost Božjeg djelovanja – Bog čini točno ono što je Gideonu obećao kroz znak.
2. i porani Izvornik: וַיַּשְׁכֵּם [vayashkem] Gramatika: Glagol 'shakam' (poraniti) u Hifil binyanu (aktivno-uzročni oblik), vav-konsekutivni imperfekt 3. lica jednine muškog roda. Često označava ranojutarnje djelovanje u svrhu hitnosti. Značenje: Rano ustajanje oslikava Gideonovu nestrpljivost, napetost i iščekivanje rezultata Božjeg znaka. U biblijskoj tradiciji jutro je često vrijeme objave i susreta s Bogom.
3. i iscijedi Izvornik: וַיָּזַר [vayazar] Gramatika: Glagol iz korijena 'zur' (pritisnuti, stisnuti) u Qal vav-konsekutivnom imperfektu. Riječ je o iznimno rijetkoj upotrebi ovog korijena u smislu fizičkog prešanja tekućine. Značenje: Fizički snažan glagol ukazuje na Gideonovu pedantnost i temeljitost u provjeri čuda. On ne promatra samo površno, već aktivno i snažno testira materijalni dokaz koji mu je Bog dao.
4. runo Izvornik: הַגִּזָּה [hagiza] Gramatika: Imenica 'giza' (runo, ošišana ovčja vuna) s prefiksnim određenim članom 'ha-'. Referira se na specifično runo spomenuto u prethodnim stihovima. Značenje: Runo ovdje figurira kao materijalni medij božanske milosti i čuda. Njegova sposobnost zadržavanja velike količine vlage dokolica svjedoči o nadnaravnoj koncentraciji rose.
5. i istisnu Izvornik: וַיִּמֶץ [vayimets] Gramatika: Korijen 'matsah' (do kraja iscijediti, isisati) u Qal vav-konsekutivnom imperfektu. Sinonimni glagol onom prethodnom ('vayazar'), no služi za pojačavanje opisane radnje. Značenje: Upotreba dva slična glagola cijeđenja naglašava natprirodno obilje vode koja se našla u runu. Čudo se nije očitovalo samo u prisutnosti rose, već u njenoj neobjašnjivo velikoj količini.
6. puninu zdjele vode Izvornik: מְלוֹא הַסֵּפֶל מָֽיִם [melo' hasefel mayim] Gramatika: Konstruktni lanac: imenica 'melo'' (punina) vezana je za imenicu sa članom 'hasefel' (zdjela), uz imenicu 'mayim' (voda) koja dolazi u ulozi akuzativa materije. Značenje: Puna zdjela vode opipljiv je i neosporan klimaks ovog Božjeg odgovora. Bog ljudskoj slabosti i sumnji ne uzvraća gnjevom, već preobiljem neospornog dokaza.
Ovaj stih (Suci 6,38) donosi vrhunac prve polovice Gideonove kušnje s runom. Bog s apsolutnom preciznošću i nadnaravnim obiljem odgovara na specifičan zahtjev svoga suca: rosa je pala isključivo na ovčje runo, dok je okolna zemlja ostala suha. Kroz pažljivo birane glagole cijeđenja i istiskivanja (vayazar i vayimets), biblijski tekst iznimno živo i slikovito opisuje fizikalnu materijalnost ovoga čuda.
Gideonova temeljitost – rano ustajanje i pomno skupljanje rose – ogoljuje njegovu duboku ljudsku nesigurnost, ali ujedno svjedoči o Božjem beskrajnom strpljenju. Umjesto da odbaci Gideonov manjak vjere, Bog se milostivo spušta na njegovu razinu i pruža mu neoboriv, vidljiv i izmjerljiv dokaz ('puninu zdjele vode'), opremajući ga time nužnom sigurnošću za nadolazeće oslobođenje izraelskog naroda.