Tada Duh Jahvin zaogrnu Gideona, te on zatrubi u rog, a Abiezer se okupi za njim.
Tada Duh Jahvin zaogrnu Gideona, te on zatrubi u rog, a Abiezer se okupi za njim.
Posla glasnike po cijelom Manašeu, te se i on okupi za njim. Posla glasnike i u Ašer, Zebulun i Naftali, te im uziđoše u susret.
Gideon reče Bogu: "Ako ćeš Ti spasiti Izraela mojom rukom, kao što si rekao,
evo, ja stavljam vuneno runo na gumno: ako bude rose samo na runu, a na svoj zemlji suša, znat ću da ćeš mojom rukom spasiti Izraela, kao što si rekao."
I bi tako. Sutradan porani, stisnu runo i iscijedi rosu iz runa — punu zdjelu vode.
Gideon reče Bogu: "Ako ćeš Ti spasiti Izraela mojom rukom, kao što si rekao,
Tada reče Gedeon Bogu: ako ćeš ti izbaviti mojom rukom Izrailja, kao što si rekao,
וַיֹּאמֶר גִּדְעוֹן אֶל הָאֱלֹהִים אִם יֶשְׁךָ מוֹשִׁיעַ בְּיָדִי אֶת יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר דִּבַּֽרְתָּ
va/i.Yo.mer gid.'on 'el- ha./'E.lo.Him 'im- yesh./Kha mo.Shi.a' be./ya.D/i 'et- Yis.ra.'El ka./'a.Sher di.Bar.ta
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Gideon k Bogu ako ti jesi spašavajući u ruci mojoj Izraela kao što si govorio"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol u qal imperfektu 3. lica jednine muškog roda s vav-konzekutivnim prefiksom. Ova specifična sintaktička struktura uobičajeni je biblijski način izražavanja narativne prošlosti i slijeda događaja. Značenje: Povezuje ovaj trenutak s prethodnim kontekstom pripreme za bitku. Uvodi izravan govor u kojem čovjek iznosi svoj presudan zahtjev pred Boga.
2. ako jesi ti Izvornik: אִם יֶשְׁךָ ['im yeshkha] Gramatika: Kondicionalna čestica 'im' (ako) spojena s imenicom za postojanje 'yesh' uz pronominalni sufiks 2. lica jednine muškog roda (-kha). Značenje: Izraz ne preispituje postoji li Bog, već traži dokaz Njegove djelatne prisutnosti u ovoj konkretnoj misiji. Gideon želi potpunu egzistencijalnu sigurnost da Bog zaista stoji uz njega.
3. spašavajući Izvornik: מוֹשִׁיעַ [moshiy'a] Gramatika: Particip aktivni u hifil binyanu (uzročnom glagolskom obliku) od korijena יָשַׁע (y-sh-a, spasiti, izbaviti). Značenje: Ističe kontinuiranu i aktivnu ulogu Boga kao Izbavitelja svoga naroda. Spasenje nije apstraktno, nego podrazumijeva konkretnu i nadolazeću vojnu pobjedu protiv Midjanaca.
4. u mojoj ruci Izvornik: בְּיָדִי [beyadiy] Gramatika: Imenica jad (ruka) s prijedlogom b- (u, s, po, pomoću) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine (-i). Značenje: Ruka je u biblijskoj misli glavni idiom za moć, sposobnost i djelovanje. Gideon prepoznaje sebe kao izravno oruđe Božje snage, tražeći potvrdu da će spasenje zaista biti ostvareno njegovim posredovanjem.
5. kao što si govorio Izvornik: כַּאֲשֶׁר דִּבַּֽרְתָּ [ka'asher dibarta] Gramatika: Složeni veznik ka'asher (kao što, upravo onako kako) stoji uz glagol u piel perfektu (intenzivno stanje) 2. lica jednine muškog roda od korijena דָּבַר (d-b-r, govoriti). Značenje: Gideon se poziva na autoritet prethodne Božje objave i Njegovih obećanja iznesenih ranije u poglavlju. On traži ispunjenje izgovorene Riječi pokazujući da svoju vjeru temelji na onome što mu je Bog osobno zajamčio. Imena: - Gideon [גִּדְעוֹן / gid'on] (osoba) Znači: Sjekač, Onaj koji ruši ili Moćni ratnik Tvorba: Ime je izvedeno od hebrejskog korijena גדע (g-d-a) koji znači posjeći, sasjeći, srušiti ili odrubiti, uz dodatak sufiksa -on. Promjena imena: U Sucima 6:32 prozvan je Jerubaal (hebr. Yerubba'al - 'Neka se Baal bori s njim') nakon što je srušio Baalov žrtvenik koji je pripadao njegovu ocu.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od hebrejskog glagola שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i teoforičkog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 daje izravno objašnjenje kroz riječi Anđela: 'Od sada se nećeš više zvati Jakov, nego Izrael; jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Patrijarh Jakov (hebr. Ya'aqov - 'onaj koji drži za petu' ili 'istiskivač') promijenio je ime u Izrael na Penuelu kako bi se označila njegova nova narav i saveznički odnos s Bogom.
Ovaj stih (Suci 6:36) bilježi presudan, intiman trenutak Gideonovog pregovaranja s Bogom, neposredno prije poznatog traženja dokaza s ovčjim runom. Gideon se nalazi na dramatičnoj prekretnici između ljudske nesigurnosti pred nadmoćnom vojskom Midjanaca i odgovornosti božanskog poziva koji mu je povjeren. Njegove riječi ne odražavaju cinizam niti nedostatak vjere u Božje postojanje, već duboku egzistencijalnu potrebu za neosporivom potvrdom Božjeg obećanja u trenutku kada on to obećanje mora pretvoriti u djelo.
Frazom 'kao što si govorio' Gideon pokazuje da se čvrsto oslanja na božansku Riječ, dok traženje materijalnog znaka otkriva realizam ljudske slabosti. Biblijski pisac kroz ovaj dijalog naglašava Božju strpljivost i očinsku prilagodljivost ljudskim granicama. Poruka je jasna: hrabrost za velike podvige ne proizlazi isključivo iz urođene ljudske odvažnosti, nego se izgrađuje u procesu hrvanja s vlastitim sumnjama i pouzdanja u trajnu prisutnost Onoga koji spašava i djeluje kroz male, krhke instrumente 'u njihovoj ruci'.