Ujutro ljudi iz grada poraniše, i gle, Baalov žrtvenik bijaše srušen, Ašera pokraj njega posječena, a drugi junac prinesen na sagrađenom Žrtveniku.
Ujutro ljudi iz grada poraniše, i gle, Baalov žrtvenik bijaše srušen, Ašera pokraj njega posječena, a drugi junac prinesen na sagrađenom Žrtveniku.
Rekoše jedni drugima: "Tko je učinio ovu stvar?" Istražiše i raspitaše se te rekoše: "Gideon, sin Joašev, učinio je ovu stvar."
Ljudi iz grada rekoše Joašu: "Izvedi svoga sina i neka umre, jer je srušio Baalov žrtvenik i jer je posjekao Ašeru koja je bila uz njega."
A Joaš reče svima koji stajahu oko njega: "Zar ćete se vi parničiti za Baala? Ili ćete ga vi spasiti? Tko se za njega parniči, bit će usmrćen do jutra. Ako je on bog, neka se sam za sebe parniči, jer mu je srušio žrtvenik."
Toga ga dana prozvaše Jerubaal, govoreći: "Neka se Baal prepire s njim jer je srušio njegov žrtvenik."
Ljudi iz grada rekoše Joašu: "Izvedi svoga sina i neka umre, jer je srušio Baalov žrtvenik i jer je posjekao Ašeru koja je bila uz njega."
Pa rekoše mještani Joasu: izvedi sina svojega da se pogubi, što raskopa oltar Valov i što isiječe lug kod njega.
וַיֹּאמְרוּ אַנְשֵׁי הָעִיר אֶל יוֹאָשׁ הוֹצֵא אֶת בִּנְךָ וְיָמֹת כִּי נָתַץ אֶת מִזְבַּח הַבַּעַל וְכִי כָרַת הָאֲשֵׁרָה אֲשֶׁר עָלָֽיו
va/i.Yo.me.Ru 'an.Shei ha./'Ir 'el- yo.'Ash ho.Tze' 'et- bin./Kha ve./ya.Mot ki na.Tatz 'et- miz.Bach ha./Ba.'al ve./Khi kha.Rat ha./'a.she.Rah 'a.Sher- 'a.La/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoše ljudi grada k Joašu izvedi sina svoga i neka umre jer je srušio žrtvenik Baalov i jer je posjekao Ašeru koja je na njemu"
1. i rekoše Izvornik: וַיֹּאמְרוּ [vayo'mru] Gramatika: Waw konsekutivni vezan na imperfekt trećeg lica množine glagola 'amar' (reći). Ovaj gramatički oblik tipičan je za biblijski hebrejski jer izražava narativnu prošlost i kontinuirani niz događaja. Značenje: Označava brzu, grupnu i reaktivnu akciju mještana. Njihov je zahtjev izrečen kolektivno, što ukazuje na snagu mentaliteta mase i ukorijenjenost poganskog kulta u cijeloj zajednici.
2. izvedi Izvornik: הוֹצֵא [hotse'] Gramatika: Imperativ u hifil (kauzativnom) obliku glagola 'yatsa' (izaći). Doslovno znači 'učini da izađe' ili 'izbaci'. Značenje: Riječ izražava strog i beskompromisan zahtjev za izručenjem. Traži se od oca da preda vlastitog sina u ruke razjarene mase radi pogubljenja, naglašavajući okrutnost idolopoklonstva.
3. i neka umre Izvornik: וְיָמֹת [veyamot] Gramatika: Waw konjunktivni (veznik i/da) s imperfektom trećeg lica jednine glagola 'mut' (umrijeti). Ovdje ima jusivno (zapovjedno/željno) značenje. Značenje: Jasno i hladnokrvno izricanje smrtne kazne kao jedinog prihvatljivog ishoda za čin svetogrđa. Mještani sami sebi uzimaju pravo presude kako bi umirili navodni gnjev Baalov.
4. jer je srušio Izvornik: כִּי נָתַץ [kiy natats] Gramatika: Veznik 'kiy' (jer) uvodi uzročnu rečenicu, a 'natats' je qal perfekt trećeg lica jednine koji označava nasilno rušenje zidova, oltara ili građevina. Značenje: Prikazuje metodičnost i konačnost Gideonove akcije. On nije tek simbolično oskvrnuo oltar, već ga je fizički dekonstruirao i učinio potpuno neupotrebljivim.
5. i jer je posjekao Izvornik: וְכִי כָרַת [vekhiy kharat] Gramatika: Ponavljanje uzročnog veznika praćeno qal perfektom glagola 'kharat' koji primarno znači 'rezati' ili 'sjeći'. Značenje: Glagol se koristi za obaranje drvenog kultnog stupa božice Ašere, čime se ukazuje na Gideonov potpuni, dvostruki udar na glavni poganski kult u gradu. Imena:
- Joaš [יוֹאָשׁ / yo'ash] (osoba) Znači: Jahve je dao / Jahve je jak Tvorba: Teoforično ime koje spaja skraćeni oblik Božjeg imena (Jo, od Jahve) i semitski korijen (arap. 'ws) koji znači 'dati' ili hebrejski korijen za snagu.
- Baal [בַּעַל / ba'al] (ostalo) Znači: Gospodar / Vlasnik / Muž Tvorba: Opća semitska imenica za gospodara koja je postala osobno ime glavnog kanaanskog boga oluje, kiše i plodnosti.
- Ašera [אֲשֵׁרָה / 'ashera] (ostalo) Znači: Sretna / Uspravna / Ona koja hodi (po moru) Tvorba: Povezano s ugaritskim imenom božice majke (Athirat) i hebrejskim korijenom 'ashar' (ići ravno, biti blagoslovljen). Označava samu božicu, ali i njoj posvećen sveti drveni stup.
Ovaj stih žorno oslikava dramatičan sukob unutar izraelske zajednice u Ofri, otkrivajući šokantnu razinu apostazije. Mještani su toliko odani kanaanskim božanstvima, Baalu i Ašeri, da od Joaša traže izručenje i krvnu žrtvu vlastitog sina (Gideona) kako bi osvetili uništene poganske oltare. Potpuno izokrećući Božji Savez, Izraelci u ovom trenutku postaju ogorčeni branitelji idolopoklonstva umjesto štovatelji pravoga Boga.
S druge strane, stih naglašava radikalnost Gideonove poslušnosti. Njegov dvostruki čin - rušenje kamenog žrtvenika i sječa svetog drveta - nije bio tek simboličan bunt, već izravan udar u samo srce društvenog i vjerskog poretka njegova grada. Ovaj opasan i hrabar potez predstavlja točku bez povratka koja Gideona uvodi u njegovu javnu ulogu osloboditelja izraelskog naroda.