Jahve se okrenu k njemu i reče: "Idi s tom svojom snagom i spasi Izraela iz ruku Midjanaca. Zar te nisam Ja poslao?"
Jahve se okrenu k njemu i reče: "Idi s tom svojom snagom i spasi Izraela iz ruku Midjanaca. Zar te nisam Ja poslao?"
I reče Mu: "Molim Te, Gospodine, čime ću spasiti Izrael? Gle, moj je rod najslabiji u Manašeu, a ja sam najmlađi u kući svoga oca."
I reče mu Jahve: "Doista, Ja ću biti s tobom i potući ćeš Midjance kao jednoga čovjeka."
Nato Mu reče: "Ako sam, molim Te, našao Milost u Tvojim očima, učini mi znak da Ti sa mnom govoriš.
Molim Te, ne odlazi odavde dok ne dođem k Tebi, iznesem svoj dar i položim ga pred Tebe." A On reče: "Ja ću ostati do tvoga povratka."
I reče mu Jahve: "Doista, Ja ću biti s tobom i potući ćeš Midjance kao jednoga čovjeka."
Tada mu reče Gospod: ja ću biti s tobom, te ćeš pobiti Madijance kao jednoga.
וַיֹּאמֶר אֵלָיו יְהוָה כִּי אֶהְיֶה עִמָּךְ וְהִכִּיתָ אֶת מִדְיָן כְּאִישׁ אֶחָֽד
va/i.Yo.mer 'e.La/v Yah.weh ki 'eh.Yeh 'i.Ma/kh ve./hi.ki.Ta 'et- mid.Yan ke./'Ish 'e.Chad
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče njemu Jahve doista bit ću s tobom i udarit ćeš Midjan kao čovjek jedan"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u qal imperfektu, treće lice jednine muškog roda s vav-konsekutivnim. Ovaj oblik prebacuje radnju u prošlost i glavno je sredstvo za naraciju u hebrejskom. Značenje: Označava autoritativnu Božju intervenciju i Njegov izravan odgovor na Gideonove sumnje. Riječ Božja ovdje mijenja tijek povijesti.
2. doista / jer Izvornik: כִּי [kiy] Gramatika: Veznik s višestrukom primjenom (jer, da, doista). U ovom kontekstu ima naglasno (emfatičko) značenje, a istovremeno služi i kao uvod u Božju objavu. Značenje: Funkcionira kao snažna potvrda, sidro koje Gideonovoj nemogućoj misiji daje nepobitnu božansku garanciju uspjeha.
3. bit ću Izvornik: אֶהְיֶה ['ehyeh] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti, postati) u qal imperfektu prvog lica jednine. U hebrejskom jeziku ovaj glagol često znači aktivnu prisutnost i djelovanje, a ne samo puko postojanje. Značenje: Ovo je ključno obećanje cijelog Starog zavjeta (kao nekoć Mojsiju). Božja prisutnost uz proroka ili vođu jedina je prava oprema potrebna za spas naroda.
4. i udarit ćeš Izvornik: וְהִכִּיתָ [vehikiyta] Gramatika: Glagol 'nakah' (udariti, potući) u hifil perfektu s vav-konsekutivnim za drugo lice jednine. Vav-konsekutiv u ovom spoju daje glagolu futurističko značenje. Značenje: Hifil konjugacija intenzivira radnju, implicirajući potpuno i konačno razaranje neprijatelja. Ukazuje na to da će Gideon zadati smrtonosan udarac opresoru.
5. kao čovjek jedan Izvornik: כְּאִישׁ אֶחָֽד [ke'iysh 'echad] Gramatika: Fraza se sastoji od prijedloga 'ke' (kao) spojenog s imenicom 'ish' (čovjek) i broja 'echad' (jedan). Djeluje kao slikoviti prilog načina. Značenje: Ovaj idiom naglašava apsolutnu premoć nad mnoštvom. Bez obzira na brojčanu prednost i snagu Midjanaca, pred Bogom će pasti s lakoćom, kao da ih napada kao jednog slabog pojedinca. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram JHWH se najvjerojatnije izvodi iz semitskog korijena H-W-H (הוה) ili arhaičnog oblika H-Y-H (היה) koji nosi značenje 'biti', 'postojati' ili 'postajati'. Tekst objašnjava: Izlazak 3:14 objavljuje ovo ime kroz formu glagola biti: 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Midjan [מִדְיָן / midyan] (narod) Znači: Svađa, prepirka, sud Tvorba: Ime dolazi od zapadnosemitskog korijena D-Y-N (דין) koji se može prevesti kao 'suditi', 'voditi parnicu', 'raspravljati' ili 'svađati se'.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 6:16) savršeno sažima temeljni biblijski obrazac poziva. Kada Gideon izrazi sumnju u vlastite sposobnosti navodeći svoju neznatnost, Bog ne pokušava ojačati njegovo ljudsko samopouzdanje. Umjesto ohrabrenja o Gideonovoj moći, Bog daje jedini odgovor koji uistinu vrijedi – jamstvo vlastite prisutnosti. Riječi 'ja ću biti s tobom' (ehjeh immakh) premošćuju ponor između ljudske slabosti i neizmjerne težine zadatka, noseći istu onu silu koja je nekoć stajala iza Mojsijevog oslobođenja Izraela.
Slikovito obećanje da će mnogobrojne i snažne Midjance potući 'kao jednog čovjeka' predstavlja srž teologije svetog rata. U božanskoj ekonomiji, moć i brojčana prednost neprijatelja gube svako značenje pred Božjom prisutnošću. Ogromna prijetnja koja je do tog trenutka terorizirala narod bit će savladana s lakoćom, jasno pokazujući da izvor pobjede nije u maču i vještini ljudskog vođe, nego u Bogu.