Gideon mu reče: "O, moj gospodaru, ako je Jahve s nama, zašto nas je snašlo sve ovo? I gdje su sva Njegova čudesa o kojima su nam pričali naši očevi: 'Nije li nas Jahve izveo iz Egipta?' A sada nas je Jahve odbacio i predao nas u ruke Midjanaca."
Gideon mu reče: "O, moj gospodaru, ako je Jahve s nama, zašto nas je snašlo sve ovo? I gdje su sva Njegova čudesa o kojima su nam pričali naši očevi: 'Nije li nas Jahve izveo iz Egipta?' A sada nas je Jahve odbacio i predao nas u ruke Midjanaca."
Jahve se okrenu k njemu i reče: "Idi s tom svojom snagom i spasi Izraela iz ruku Midjanaca. Zar te nisam Ja poslao?"
I reče Mu: "Molim Te, Gospodine, čime ću spasiti Izrael? Gle, moj je rod najslabiji u Manašeu, a ja sam najmlađi u kući svoga oca."
I reče mu Jahve: "Doista, Ja ću biti s tobom i potući ćeš Midjance kao jednoga čovjeka."
Nato Mu reče: "Ako sam, molim Te, našao Milost u Tvojim očima, učini mi znak da Ti sa mnom govoriš.
I reče Mu: "Molim Te, Gospodine, čime ću spasiti Izrael? Gle, moj je rod najslabiji u Manašeu, a ja sam najmlađi u kući svoga oca."
A on mu reče: o Gospode, čim ću izbaviti Izrailj? eto, rod je moj najsiromašniji u plemenu Manasijinu, a ja sam najmanji u domu oca svojega.
וַיֹּאמֶר אֵלָיו בִּי אֲדֹנָי בַּמָּה אוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל הִנֵּה אַלְפִּי הַדַּל בִּמְנַשֶּׁה וְאָנֹכִי הַצָּעִיר בְּבֵית אָבִֽי
va/i.Yo.mer 'e.La/v bi 'a.do.Nai ba./Mah 'o.Shi.a' 'et- Yis.ra.'El hi.Neh 'al.P/i ha./Dal bi/m.na.Sheh ve./'a.no.Khi ha./tza.'Ir be./Veit 'a.V/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče k njemu: Molim, Gospodaru, čime spasit ću Izrael? Gle, tisuća moja najslabija u Manašeu, i ja najmlađi u kući oca moga."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, treće lice jednine muškog roda, spojen s waw-konzekutivom. Konstrukcija waw-konzekutiva pretvara imperfekt (koji inače označava budućnost) u narativnu prošlost, što je standardni biblijski način pripovijedanja. Značenje: Uvodi Gideonovu izravnu reakciju na Božji poziv. Umjesto herojske poslušnosti, ovaj glagol označava početak Gideonovog preispitivanja i izražavanja sumnje u vlastitu sposobnost.
2. Molim / O Izvornik: בִּי [biy] Gramatika: Prijedlog בְּ (u, po) sa sufiksom za prvo lice jednine, doslovno 'u meni' ili 'po meni'. U ovakvom kontekstu koristi se kao idiomatska čestica za preklinjanje. Značenje: Izraz duboke poniznosti, poštovanja i podložnosti inferiornog prema superiornom. Pokazuje Gideonov strah i osjećaj nedostojnosti dok pokušava ublažiti svoj prigovor božanskom glasu.
3. Gospodaru Izvornik: אֲדֹנָי ['adonay] Gramatika: Imenica 'adon (gospodar) u obliku množine veličanstva (pluralis majestatis) s pronominalnim sufiksom za prvo lice jednine. Uobičajena titula visokog poštovanja. Značenje: Gideon priznaje visoki autoritet svog sugovornika, iako u ovom trenutku još uvijek možda nije potpuno svjestan da razgovara sa samim Bogom, već ga doživljava kao nadnaravnog poslanika.
4. spasit ću Izvornik: אוֹשִׁיעַ ['oshiy'a] Gramatika: Glagol u Hifil imperfektu, prvo lice jednine od korijena יָשַׁע (jaša' - spasiti, izbaviti). Hifil oblik nosi kauzativno značenje 'donijeti spasenje' ili 'učiniti da netko bude spašen'. Značenje: Riječ nosi težinu nacionalnog oslobođenja i mesijanskog zadatka. Gideonova nevjerica izvire iz ogromnog kontrasta između povijesne veličine zadatka spasenja nacije i njegove percipirane beznačajnosti.
5. tisuća moja (moj klan) Izvornik: אַלְפִּי ['alpiy] Gramatika: Imenica אֶלֶף ('elef) koja može značiti 'tisuća', ali i 'klan', 'rod' ili 'vojna jedinica', uz pronominalni sufiks za prvo lice jednine. Značenje: Gideon se identificira prema svojoj najširoj društvenoj skupini unutar plemena. Korištenje ovog vojnog i društvenog pojma pokazuje kako Gideon procjenjuje kapacitete prema ljudskim resursima, koji su u njegovom slučaju nikakvi.
6. najslabija / siromašna Izvornik: הַדַּל [hadal] Gramatika: Pridjev דַּל (dal) s određenim članom הַ (ha), označava nešto što je slabo, iscrpljeno, siromašno ili neznatno u društvenom smislu. Značenje: Gideon naglašava da njegova obitelj nema ni društveni ugled ni ekonomske resurse za podizanje vojske. Ovdje započinje teološki motiv oslanjanja Boga na ono što je slabo kako bi se proslavila božanska moć.
7. najmlađi / najmanji Izvornik: הַצָּעִיר [hatsa'iyr] Gramatika: Pridjev צָעִיר (tsa'iyr - mlad, malen, neznatan) s određenim članom הַ (ha), kojim se ovdje tvori superlativ 'najmlađi' ili 'najmanji'. Značenje: Gideon spušta svoju vrijednost na mikrorazinu. On nije samo pripadnik najslabijeg klana, nego je na samom dnu hijerarhije i unutar vlastite obitelji, predstavljajući se kao potpuno lišen ikakvog prava na vodstvo. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagola שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati) i teoformnog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo kaže Jakovu: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si.' Promjena imena: Jakov (Onaj koji drži za petu / Varalica) mijenja ime u Izrael. Promjena označava prijelaz iz čovjeka koji se oslanja na ljudske spletke u oca naroda koji ima pobjednički odnos s Bogom.
- Manaše [מְנַשֶּׁה / mnashe] (narod) Znači: Onaj koji čini da se zaboravi Tvorba: Tvoreno kao particip Piel od hebrejskog korijena נָשָׁה (naša), što znači zaboraviti ili natjerati nekoga da zaboravi. Tekst objašnjava: Prema Postanku 41,51, Josip mu je dao ime govoreći: 'Bog mi je dao da zaboravim svu svoju muku i sav dom oca svoga.'
Ovaj stih izražava klasični biblijski motiv 'nevoljkog heroja' i oslikava teologiju ljudske slabosti kao idealnog prostora za očitovanje Božje moći. Odgovarajući na božanski poziv za oslobođenjem nacije, Gideon nabraja razloge svoje potpune neprikladnosti krećući se od makrorazine prema mikrorazini: njegov je rod na samom dnu društvene i ekonomske ljestvice unutar plemena Manaše, a on osobno drži najniži status u hijerarhiji vlastite uže obitelji. Snažan kontrast između uzvišenog zadatka spašavanja Izraela i Gideonove dvostruke neznatnosti predstavlja samo srce ovog narativa.
Birajući najmanjeg člana najslabije obitelji, Bog svjesno prkosi ljudskim kriterijima snage, autoriteta i vojne logike. Gideonova društvena beznačajnost i nedostatak resursa namjerno su odabrani kako bi se osiguralo da predstojeća vojna pobjeda nad Midjancima ne bude pripisana ljudskom strateškom geniju ili sili naoružanja, već isključivo Božjem providnosnom zahvatu. Gideonove isprike stoga zapravo savršeno potvrđuju Božju metodologiju spasenja u kojoj se posude od gline koriste kako bi se proslavio isključivo božanski Autoritet.