Tada dođe anđeo Jahvin i sjede pod terebintu u Ofri, koja pripadaše Joašu Abiezerovu. A njegov sin Gideon mlatio je pšenicu u tijesku kako bi je sklonio od Midjanaca.
Tada dođe anđeo Jahvin i sjede pod terebintu u Ofri, koja pripadaše Joašu Abiezerovu. A njegov sin Gideon mlatio je pšenicu u tijesku kako bi je sklonio od Midjanaca.
Anđeo Jahvin ukaza mu se i reče: "Jahve je s tobom, silni junače!"
Gideon mu reče: "O, moj gospodaru, ako je Jahve s nama, zašto nas je snašlo sve ovo? I gdje su sva Njegova čudesa o kojima su nam pričali naši očevi: 'Nije li nas Jahve izveo iz Egipta?' A sada nas je Jahve odbacio i predao nas u ruke Midjanaca."
Jahve se okrenu k njemu i reče: "Idi s tom svojom snagom i spasi Izraela iz ruku Midjanaca. Zar te nisam Ja poslao?"
I reče Mu: "Molim Te, Gospodine, čime ću spasiti Izrael? Gle, moj je rod najslabiji u Manašeu, a ja sam najmlađi u kući svoga oca."
Gideon mu reče: "O, moj gospodaru, ako je Jahve s nama, zašto nas je snašlo sve ovo? I gdje su sva Njegova čudesa o kojima su nam pričali naši očevi: 'Nije li nas Jahve izveo iz Egipta?' A sada nas je Jahve odbacio i predao nas u ruke Midjanaca."
A Gedeon mu reče: o gospodaru moj! kad je Gospod s nama, zašto nas snađe sve ovo? i gdje su sva čudesa njegova, koja nam pripovijedaše oci naši govoreći: nije li nas Gospod izveo iz Misira? a sada nas je ostavio Gospod i predao u ruke Madijanima.
וַיֹּאמֶר אֵלָיו גִּדְעוֹן בִּי אֲדֹנִי וְיֵשׁ יְהוָה עִמָּנוּ וְלָמָּה מְצָאַתְנוּ כָּל זֹאת וְאַיֵּה כָֽל נִפְלְאֹתָיו אֲשֶׁר סִפְּרוּ לָנוּ אֲבוֹתֵינוּ לֵאמֹר הֲלֹא מִמִּצְרַיִם הֶעֱלָנוּ יְהוָה וְעַתָּה נְטָשָׁנוּ יְהוָה וַֽיִּתְּנֵנוּ בְּכַף מִדְיָֽן
va/i.Yo.mer 'e.La/v gid.'On bi 'a.do.N/i ve./Yesh Yah.weh 'i.Ma./nu ve./La./mah me.tza.'At./nu kol- Zot ve./'ai.Yeh khol- nif.le.'o.Ta/v 'a.Sher si.pe.ru- La./nu 'a.vo.Tei./nu le./Mor ha./Lo' mi./mitz.Ra.yim he.'e.La./nu Yah.weh ve./'a.Tah ne.ta.Sha./nu Yah.weh va/i.yi.te.Ne./nu be./khaf- mid.Yan
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče njemu Gideon: O gospodaru moj, i ako postoji Jahve s nama, i zašto snašlo nas je sve ovo? I gdje su sva čudesa njegova koja ispričaše nam očevi naši govoreći: Ne li iz Egipta izveo nas Jahve? I sada odbacio nas je Jahve i dao nas u šaku Midjana."
1. O gospodaru moj Izvornik: בִּי אֲדֹנִי [biy 'adoniy] Gramatika: Riječ 'biy' sastavljena je od prijedloga 'b' (u) i sufiksa za 1. lice jednine, doslovno 'u meni'. U biblijskom hebrejskom jeziku funkcionira kao idiomatska čestica za usrdnu molbu i pristojno obraćanje nadređenom. Značenje: Ova fraza izražava Gideonovu poniznost pred glasnikom. Paradoksalno, iako koristi jezik dubokog poštovanja, on mu služi samo da bi odmah potom iznio vrlo izravan i gotovo drzak prigovor na Božje postupanje.
2. s nama Izvornik: עִמָּנוּ ['imanu] Gramatika: Sastoji se od prijedloga ''im' (s, zajedno uz) na koji je dodan pronominalni sufiks 1. lica množine (mi). Značenje: Ovo je direktan odgovor na anđelov pozdrav 'Jahve je s tobom'. Ovdje Gideon preispituje to temeljno teološko obećanje o Božjoj prisutnosti (koje kasnije dobiva i naziv Emanuel), uvjetujući ga stvarnim stanjem izraelskog naroda.
3. snašlo nas je Izvornik: מְצָאַתְנוּ [metsa'atnu] Gramatika: Glagol 'matsa' (naći, pronaći) nalazi se u Qal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda (slaže se s imenicom za 'sve ovo'), te sadrži objekatski sufiks za 1. lice množine (nas). Značenje: Na hebrejskom se patnja i nevolja često opisuju kao aktivni agensi koji 'pronalaze' ili sustižu čovjeka. Gideon ovime sugerira da ih je zlo namjerno sustiglo jer je Božja zaštitnička ruka izostala.
4. čudesa njegova Izvornik: נִפְלְאֹתָיו [nifle'otayv] Gramatika: Imenica je izvedena od glagolskog korijena 'pala' (biti čudesan, neshvatljiv) u Niphal participu ženskog roda množine. Na kraju ima posesivni sufiks 3. lica jednine. Značenje: Izraz se gotovo isključivo koristi za izvanredna, nadnaravna Božja djela u povijesti spasenja. Gideon ovdje bolno suprotstavlja mrtvu tradiciju iz prošlosti sa živom stvarnošću trenutne patnje i napuštenosti.
5. odbacio nas je Izvornik: נְטָשָׁנוּ [netashanu] Gramatika: Riječ je o glagolu 'natash' (ostaviti, napustiti, odbaciti, zanemariti) u Qal perfektu, 3. lice jednine, sa spojenim sufiksom 1. lica množine. Značenje: Ovo je izuzetno snažan izraz koji označava potpuno napuštanje i raskid zaštite iz perspektive Saveza. Gideon izražava duboko uvjerenje naroda da su ostavljeni na milost i nemilost zlu, bez ikakve nade u Božju intervenciju.
6. u šaku Izvornik: בְּכַף [bekhaf] Gramatika: Prijedlog 'b' (u) spojen je s imenicom 'khaf' (dlan, šaka, ruka) koja se ovdje nalazi u konstruktnom stanju prema imenici Midjan. Značenje: Metafora kontrole i nasilja. Biti u nečijoj 'šaci' znači biti u potpunosti zarobljen i ovisan o tuđoj samovolji, što ironično stoji kao oštra suprotnost onoj snažnoj 'ruci' kojom je Bog izveo Izrael iz Egipta. Imena: - Gideon [גִּדְעוֹן / gid'on] (osoba) Znači: Sjekač, Razaralac, Drvosječa Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena 'gada' (גָּדַע) što znači posjeći, srušiti ili uništiti. Sufiks '-on' služi za pojačavanje značenja i tvorbu osobne imenice. Promjena imena: Kasnije u tekstu dobiva i ime Jerubaal (Jerubba'al) što znači 'Neka se Baal bori protiv njega', a koje mu je dao otac nakon što je Gideon srušio Baalov žrtvenik (Suci 6,32).
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Etimologija najvjerojatnije potječe od hebrejskog glagola 'hawah' (הָוָה), rjeđeg i starijeg oblika glagola 'hayah' (biti, postojati), možda u uzročnom (kauzativnom) obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog sam objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
- Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: Tjesnaci, Dvije tjeskobe Tvorba: Riječ sadrži hebrejski dualni nastavak '-ajim', koji se često tumači kao oznaka za Gornji i Donji Egipat. Sam korijen 'tsar' znači usko, tjeskobno, ili granica.
- Midjan [מִדְיָֽן / midyan] (narod) Znači: Svađa, Raspra, Sud Tvorba: Potječe od hebrejskog korijena 'din' (דִּין) koji se odnosi na suđenje, vođenje parnice ili prepiranje, kojemu je dodan prefiks 'm-'. Tekst objašnjava: Prema rodoslovlju u Postanku 25,2, Midjan je eponimni predak ovog naroda, sin kojeg je Abrahamu rodila njegova druga žena Ketura.
Ovaj stih (Suci 6,13) jedan je od najiskrenijih i najsnažnijih biblijskih izraza teološke krize, tužaljke i problema teodiceje. Suočen s pozdravom Božjeg glasnika koji mu obećava da je 'Bog s njime', Gideon ne odgovara poslušnošću, već strastvenom, gotovo ciničnom sumnjom. Njegova tri retorička pitanja – 'zašto nas je ovo snašlo', 'gdje su čudesa' i 'nije li nas Bog izveo' – razotkrivaju tjeskobu naroda koji osjeća stravičan raskorak između religiozne tradicije i krute stvarnosti patnje.
Kroz Gideona tekst pokazuje kako istinska biblijska vjera dopušta bolno preispitivanje Boga. Njegov osjećaj ostavljenosti ('odbacio nas je... dao nas u šaku Midjana') nije znak nevjere, već frustracija čovjeka koji odbija prihvatiti da moćni Bog prošlosti mirno promatra nepravdu sadašnjosti. Bog na ovaj prigovor neće odgovoriti teološkim objašnjenjem, već pozivom Gideonu da upravo on, unatoč svojim sumnjama, postane instrumentom Božjeg izbavljenja.