Među njezine noge klonu, pade, leže; među njezine noge klonu, pade. Gdje klonu, tamo pade uništen.
Među njezine noge klonu, pade, leže; među njezine noge klonu, pade. Gdje klonu, tamo pade uništen.
Kroz prozor pogleda i zajauka majka Siserina, kroz rešetku: "Zašto kasne kola njegova doći, zašto zaostaju koraci bojnih kola njegovih?"
Njezine mudre kneginje joj odgovaraju, a i ona sama sebi ponavlja te riječi:
Zar ne nalaze i ne dijele plijen: djevojku, dvije djevojke po glavi ratnika; obojeni plijen za Siseru, obojeni i vezeni plijen, obojenu tkaninu s dvostrukim vezom kao plijen za vratove?
Tako neka propadnu svi Tvoji neprijatelji, Jahve, a oni koji Te ljube neka budu kao sunce kad izlazi u svojoj snazi. I zemlja počinu četrdeset godina.
Njezine mudre kneginje joj odgovaraju, a i ona sama sebi ponavlja te riječi:
Najmudrije između dvorkinja njezinijeh odgovarahu joj, a i sama odgovaraše sebi:
חַכְמוֹת שָׂרוֹתֶיהָ תַּעֲנֶינָּה אַף הִיא תָּשִׁיב אֲמָרֶיהָ לָֽהּ
chakh.Mot sa.ro.Tei./ha ta.'a.Nei.nah 'af- hi' ta.Shiv 'a.ma.Rei./ha La/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Mudre kneginje njene odgovaraju joj, također ona vraća riječi svoje njoj."
1. Mudre kneginje njene Izvornik: חַכְמוֹת שָׂרוֹתֶיהָ [chakhmot saroteyha] Gramatika: Ovo je genitivna veza (status constructus) u kojoj je pridjev 'chakhmot' (mudre) u ženskom rodu množine vezan uz imenicu 'saroteyha'. Imenica je u ženskom rodu množine s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda (njene). Značenje: Tekst koristi snažnu poetsku ironiju. Ove dvorkinje na dvoru neprijatelja nazivaju se 'mudrima', no njihova je 'mudrost' isprazna jer nemaju pojma da je moćnog vojskovođu Siseru već porazila i ubila žena, Jaela.
2. odgovaraju joj Izvornik: תַּעֲנֶינָּה [ta'aneyna] Gramatika: Glagol iz korijena עָנָה (odgovoriti) u imperfektu, 3. lice ženskog roda. Prisutnost dagesha (točke) u slovu 'nun' sugerira pripojeni objektni sufiks (njoj), čime glagol i primatelj radnje postaju jedna cjelina. Značenje: Izraz dočarava uzaludnu utjehu i laskanje na kananskom dvoru. Kneginje svojim ohrabrenjima aktivno grade iluziju pobjede kako bi umirile majčinu narastajuću tjeskobu.
3. također ona Izvornik: אַף הִיא ['af hiy'] Gramatika: Prilog 'af' (također, čak, štoviše) stoji uz osobnu zamjenicu 3. lica jednine ženskog roda 'hiy' (ona). Djeluje kao emfatički pojačivač. Značenje: Pojačava sliku samoobmane. Nije samo da okolina umiruje majku lažima, nego ona i sama aktivno sudjeluje u procesu zavaravanja same sebe kako bi potisnula strah.
4. vraća riječi svoje njoj Izvornik: תָּשִׁיב אֲמָרֶיהָ לָֽהּ [tashiyv 'amareyha lah] Gramatika: Glagol 'tashiv' je iz korijena שׁוּב (ŠUB, vratiti) u kauzativnom Hifil deblu (uzvraćati). Imenica 'amareyha' (njezine riječi) i prijedlog 'lah' (njoj, tj. samoj sebi) upotpunjuju povratnu radnju. Značenje: Fraza precizno oslikava njezino psihološko stanje. Ponavljajući riječi svojih dvorkinja samoj sebi, Siserina majka pokušava racionalizirati sinovljevo kašnjenje, uvjeravajući se da on upravo dijeli bogati ratni plijen.
Ovaj stih iz Deborine pjesme (Suci 5,29) predstavlja jedan od najblistavijih primjera poetske ironije i psihološkog portretiranja u hebrejskoj poeziji. Scena nas vodi na dvor kananskog vojskovođe Sisere, gdje njegova majka nestrpljivo čeka njegov povratak s bojišta. Dok ona iščekuje ratni plijen, oslanjajući se na 'mudre' izgovore svojih dvorkinja, čitatelj već zna strašnu istinu koju one ne slute – njezin moćni sin ne kasni zbog dijeljenja plijena, već leži mrtav od ruke žene u šatoru.
Fokusiranjem na zabludu neprijatelja, biblijski pisac ističe kontrast između ljudske oholosti i stvarne stvarnosti pod Božjim suverenitetom. Poganska 'mudrost' i dvorska sigurnost razotkrivaju se kao potpuna sljepoća. Njihova međusobna tješenja i samoobmana služe kao teološki podsjetnik na to kako se protivljenje Bogu na kraju urušava u vlastitim iluzijama i praznim riječima.