Početna ›

Suci 5,27 — Knjiga o Sucima

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Vodu je tražio, mlijeko je dala; u zdjeli velikaša prinijela je skutu.

Ruku svoju pruži prema klinu, a desnicu prema malju radničkom. Udari Siseru, smrska mu glavu, zdrobi i probode njegovu sljepoočnicu.

Među njezine noge klonu, pade, leže; među njezine noge klonu, pade. Gdje klonu, tamo pade uništen.

Kroz prozor pogleda i zajauka majka Siserina, kroz rešetku: "Zašto kasne kola njegova doći, zašto zaostaju koraci bojnih kola njegovih?"

Njezine mudre kneginje joj odgovaraju, a i ona sama sebi ponavlja te riječi:

Biblija

Među njezine noge klonu, pade, leže; među njezine noge klonu, pade. Gdje klonu, tamo pade uništen.

Daničić-Karadžić

Među noge njezine savi se, pade, leža; među noge njezine savi se, pade; gdje se savi, ondje pade mrtav.

Original

בֵּין רַגְלֶיהָ כָּרַע נָפַל שָׁכָב בֵּין רַגְלֶיהָ כָּרַע נָפָל בַּאֲשֶׁר כָּרַע שָׁם נָפַל שָׁדֽוּד

Izgovor

bein rag.Lei./ha ka.Ra' na.Fal sha.Khav bein rag.Lei./ha ka.Ra' na.Fal ba./'a.Sher ka.Ra' sham na.Fal sha.Dud

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Među noge njezine savinu se, pade, leže; među noge njezine savinu se, pade; gdje savinu se, tamo pade uništen."

Analiza

1. noge njezine Izvornik: רַגְלֶיהָ [ragleyha] Gramatika: Imenica ženskog roda u dualu s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine ženskog roda. U hebrejskom jeziku dual se koristi specifično za parne dijelove tijela. Značenje: Ukazuje na fizičku i simboličku poziciju Sisere u odnosu na Jaelu, snažno sugerirajući potpunu potčinjenost. Prizor moćnog ratnika pred ženskim nogama nosi ironičnu aluziju na preokretanje uloga i moći.

2. savinu se / kleknu Izvornik: כָּרַע [kara'] Gramatika: Glagol u perfektu (osnovno stablo qal), treće lice jednine muškog roda. Primarno označava radnju savijanja koljena ili pognutosti. Značenje: Opisuje prvu fazu Siserinog pada i gubitka fizičke snage nakon smrtonosnog udarca. Od nepobjedivog vojskovođe pretvara se u nemoćnu figuru koja se klanja onoj koja ga je porazila.

3. pade Izvornik: נָפַל [nafal] Gramatika: Glagol u perfektu (qal), treće lice jednine muškog roda. Ovo je najčešći hebrejski glagol za padanje, a često implicira nasilnu smrt ili propast. Značenje: Ovaj se glagol u stihu ponavlja čak tri puta, stvarajući hipnotički ritam koji naglašava dramatičnost i konačnost Siserinog kolapsa. Pad označava neopoziv poraz pred Božjom presudom.

4. leže Izvornik: שָׁכָב [shakhav] Gramatika: Glagol u perfektu (qal), treće lice jednine muškog roda. Označava ležanje, a u biblijskom se tekstu često koristi kao eufemizam za san, spolni odnos ili smrt. Značenje: Označava prelazak iz dinamike padanja u statično, pasivno stanje. U poetičnom nizu usporava radnju i fiksira sliku neprijatelja koji je sada potpuno nepomičan.

5. uništen Izvornik: שָׁדֽוּד [shadud] Gramatika: Pasivni particip (qal) izveden od korijena 'shadad' (opustošiti, uništiti, opljačkati). Djeluje kao pridjev koji opisuje finalno stanje subjekta. Značenje: Riječ zvučno i semantički zatvara stih naglašavajući da Sisera nije samo pao, već je u potpunosti razoren i lišen svake životne snage. Potvrđuje apsolutnost pobjede nad tlačiteljem.

Zaključak

Ovaj stih iz Deborine pjesme (Suci 5:27) koristi iznimno upečatljiv, ritmični i repetitivni poetski jezik kako bi usporio i detaljno prikazao trenutak smrti kanaanskog vojskovođe Sisere od Jaelinih ruku. Ponavljanje glagolskog niza (savinu se, pade, leže) stvara gotovo hipnotički učinak usporne snimke (slow-motion), ironično fiksirajući pozornost na potpunu nemoć do tada nezaustavljivog ratnika.

Teološki, stih nosi snažnu poruku o subverzivnoj naravi Božje pobjede. Moćni neprijatelj Izraela ne ugiba slavno na bojnom polju od ruku ravnopravnog ratnika, već sramotno pada do nogu žene u njezinom šatoru. Time se ispunjava proročanstvo da će čast pobjede pripasti ženi, dok istovremeno slavi Jahvinu suverenost koji i najstrašnije prijetnje svom narodu pretvara u ništavilo.