Blagoslovljena bila među ženama Jaela, žena Hebera Kenijca, među ženama u šatoru blagoslovljena bila.
Blagoslovljena bila među ženama Jaela, žena Hebera Kenijca, među ženama u šatoru blagoslovljena bila.
Vodu je tražio, mlijeko je dala; u zdjeli velikaša prinijela je skutu.
Ruku svoju pruži prema klinu, a desnicu prema malju radničkom. Udari Siseru, smrska mu glavu, zdrobi i probode njegovu sljepoočnicu.
Među njezine noge klonu, pade, leže; među njezine noge klonu, pade. Gdje klonu, tamo pade uništen.
Kroz prozor pogleda i zajauka majka Siserina, kroz rešetku: "Zašto kasne kola njegova doći, zašto zaostaju koraci bojnih kola njegovih?"
Ruku svoju pruži prema klinu, a desnicu prema malju radničkom. Udari Siseru, smrska mu glavu, zdrobi i probode njegovu sljepoočnicu.
Lijevom rukom maši se za kolac a desnom za malj kovački, i udari Sisaru, razmrska mu glavu; probode i probi mu slijepe oči.
יָדָהּ לַיָּתֵד תִּשְׁלַחְנָה וִֽימִינָהּ לְהַלְמוּת עֲמֵלִים וְהָלְמָה סִֽיסְרָא מָחֲקָה רֹאשׁוֹ וּמָחֲצָה וְחָלְפָה רַקָּתֽוֹ
ya.Da/h la/i.ya.Ted tish.Lach.nah vi./mi.Na/h le./hal.Mut 'a.me.Lim ve./hal.Mah si.se.Ra' ma.cha.Kah ro.Sh/o u./ma.cha.Tzah ve./chal.Fah ra.ka.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ruku svoju k klinu pruža i desnicu svoju k malju radničkom i udara Siseru smrska glavu njegovu i probija i prolama sljepoočnicu njegovu"
1. k klinu Izvornik: לַיָּתֵד [layated] Gramatika: Imenica ženskog roda 'yated' s prijedlogom 'le' (k, prema) i određenim članom. Označava šatorski klin. Značenje: Šatorski klin simbolizira Jaelinu povezanost sa šatorom i nomadskim životom. Ono što je oruđe doma i svakodnevice u njenim rukama postaje smrtonosno oružje.
2. k malju radničkom Izvornik: לְהַלְמוּת עֲמֵלִים [lehalmut 'ameliym] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) u kojem je 'halmut' (čekić, malj) povezan s množinom imenice 'amel' (radnik, trudbenik). Značenje: Ova fraza naglašava težinu i snagu alata koji nije namijenjen za rat, već za teški rad. Božja pobjeda se ostvaruje nekonvencionalnim oružjem.
3. i udara Izvornik: וְהָלְמָה [vehalma] Gramatika: Glagol 'halam' (udariti, razbiti) u perfektu s konsekutivnim 'vav'. Treće lice jednine, ženski rod. Značenje: Izražava silovitost i odlučnost Jaelinog čina. Radnja udara naglašava dramatičnu prekretnicu, gdje se brutalna pobjeda ostvaruje u tišini šatora.
4. smrska Izvornik: מָחֲקָה [machaka] Gramatika: Glagol 'machak' (smrskati, satrti) u perfektu, treće lice jednine ženskog roda. Značenje: Pjesnički naglašava potpunost Siserinog poraza. Slika smrskane glave odjekuje biblijskim motivom gaženja glave neprijatelja (kao u Postanku 3:15).
5. i probija i prolama Izvornik: וּמָחֲצָה וְחָלְפָה [umachatsa vechalfa] Gramatika: Dva glagola u perfektu, 'machats' (probiti, smrskati) i 'chalaf' (proći kroz, proburaziti), spojena veznikom. Značenje: Dinamičan opis probijanja klina kroz lubanju stvara snažnu vizualnu sliku. Ovi glagoli grafički potvrđuju konačnost Božjeg suda nad neprijateljem Izraela. Imena: - Sisera [סִֽיסְרָא / siysra'] (osoba) Znači: Nepoznato Tvorba: Ime je najvjerojatnije nesemitskog podrijetla (moguće filistejskog, huritskog, luvijskog ili vezano uz 'Narode s mora'). Pouzdana i nedvosmislena etimologija ne postoji.
Ovaj stih iz 'Deborine pjesme' (Suci 5:26) donosi jedan od najdramatičnijih i najgrafičkijih prikaza borbe u čitavoj hebrejskoj poeziji. Pjesma slavi Jaelu, koja je primila izmorenog kanaanskog vojskovođu Siseru u svoj šator i ondje ga usmrtila dok je spavao. Nakupljanje snažnih glagola ('udara', 'smrska', 'probija', 'prolama') stvara udarni ritam u originalu koji slušatelju doslovno dočarava ritmične udarce čekićem u klin.
Teološki, tekst ističe kako Jahve koristi naizgled slabe, neočekivane i nekonvencionalne načine – ženu naoružanu alatom za održavanje šatora, umjesto slavnog vojnika s mačem – za ostvarenje oslobođenja Izraela. Ironija je duboka: strašni ratnik i vojskovođa opremljen željeznim kolima ne pada slavno na bojnom polju, nego sramotno od ruke žene u domesticiranom prostoru šatora, čime se u potpunosti ispunjava proročanstvo dano Baraku da će Bog Siseru predati u ženske ruke.