Zašto si sjedio među torovima da slušaš zvižduke stada? Za Rubenove podjele velika su preispitivanja srca.
Zašto si sjedio među torovima da slušaš zvižduke stada? Za Rubenove podjele velika su preispitivanja srca.
Gilead prebiva s one strane Jordana. A Dan, zašto boravi na brodovima? Ašer sjedi na obali mora i počiva u svojim zaljevima.
Zebulun je narod koji svoj život izloži smrti, i Naftali na visovima polja.
Dođoše kraljevi i boriše se, tada se boriše kraljevi Kanaana u Tanaku, na vodama Megida; plijen od srebra ne uzeše.
S Nebesa su se borile zvijezde, sa svojih putanja borile su se sa Siserom.
Zebulun je narod koji svoj život izloži smrti, i Naftali na visovima polja.
Zavulon je narod koji dade dušu svoju na smrt, tako i Neftalim, na visokom polju.
זְבֻלוּן עַם חֵרֵף נַפְשׁוֹ לָמוּת וְנַפְתָּלִי עַל מְרוֹמֵי שָׂדֶֽה
ze.vu.Lun 'am che.Ref naf.Sh/o la./Mut ve./naf.ta.Li 'al me.ro.Mei sa.Deh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zebulun narod izloži dušu svoju smrti i Naftali na visinama polja."
1. narod Izvornik: עַם ['am] Gramatika: Imenica, muški rod, jednina. Riječ označava skupinu ljudi, naciju, narod ili pleme. Značenje: U ovom kontekstu ne odnosi se na cijeli Izrael, već na pleme Zebulun kao kolektiv. Naglašava njihovo zbijeno zajedništvo i jedinstvenu volju s kojom su pristupili bojištu.
2. izloži Izvornik: חֵרֵף [cheref] Gramatika: Glagol, Piel perfekat, 3. lice jednine muškog roda od korijena חָרַף (charaph). Piel konjugacija ovdje nosi intenzivno značenje preziranja nečega, ruganja opasnosti ili izlaganja pogibli. Značenje: Izražava iznimnu hrabrost i neustrašivost. Prikazuje svjesnu odluku ratnika da prezru vlastitu sigurnost i suoče se s pogibelji radi višeg cilja i spasa zajednice.
3. dušu svoju smrti Izvornik: נַפְשׁוֹ לָמוּת [nafsho lamut] Gramatika: Fraza spojena od imenice 'nefeš' (duša, biće) sa sufiksom 3. lica jednine i prijedloga 'le' uz infinitiv konstrukt glagola 'mut' (umrijeti). Značenje: Ova fraza oslikava potpuno predanje; u hebrejskom mišljenju 'nefeš' nije samo odvojeni duhovni dio, već cijelo čovjekovo biće i sam goli život. Oni su doslovno položili cijeloga sebe na rub smrti.
4. visinama polja Izvornik: מְרוֹמֵי שָׂדֶֽה [meromey sade] Gramatika: Smihut (konstruktni lanac). Množina u konstruktnom stanju riječi 'marom' (visina) vezana uz imenicu 'sade' (polje, otvoreni prostor). Značenje: Označava strateški izložen i surov teren bojišnice (najvjerojatnije obronke gore Tabor). Stajati tamo značilo je stajati na prvoj crti, izložen neprijateljskim udarima iz doline. Imena: - Zebulun [זְבֻלוּן / zevulun] (osoba / narod) Znači: Uzvišenje, prebivalište ili dar. Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena זָבַל (zaval) što znači uzvisiti, prebivati s nekim u časti ili podariti dragocjen dar. Tekst objašnjava: U Postanku 30,20 Lea, nakon što je rodila svog šestog sina, daje tekstualno objašnjenje za ime: 'Bog me obdario dobrim darom (zeved tov)... sad će moj muž prebivati (zaval) sa mnom.'
- Naftali [נַפְתָּלִי / naftaliy] (osoba / narod) Znači: Moje hrvanje ili moja borba. Tvorba: Tvori se od glagolskog korijena פָּתַל (patal) što znači hrvati se ili boriti se, uz dodatak pronominalnog sufiksa 'i' za 1. lice jednine koji znači 'moje'. Tekst objašnjava: U Postanku 30,8 Rahela, nakon što je njezina sluškinja Bilha rodila sina, kaže: 'Teško sam se hrvala (naftulim) sa svojom sestrom i pobijedila sam', te ga zbog tog hrvanja naziva Naftali.
Ovaj stih pripada znamenitoj Deborinoj pjesmi (Knjiga o Sucima 5,18) i slavi iznimno junaštvo plemena Zebuluna i Naftalija tijekom obrambene bitke protiv kanaanskog vojskovođe Sisere. Za razliku od nekih drugih izraelskih plemena koja su u prethodnim stihovima bila prozvana zbog oklijevanja i ostajanja na sigurnom uz svoja stada, brodove ili trgovačke rute, Zebulun i Naftali su preuzeli najveći teret bitke na najopasnijim, brdovitim dijelovima bojišnice.
Pjesnički jezik vjerno i snažno dočarava surovost njihovog pothvata; ovi ratnici su doslovno prezreli opasnost i izložili svoje živote sigurnoj smrti za spas Izraela. Stih danas služi kao poetski i teološki spomenik neustrašivosti, potpunoj požrtvovnosti te solidarnosti koju je narod pokazao oslanjajući se na Božje oslobođenje u naizgled bezizlaznoj situaciji.