Iz Efrajima je korijen njihov u Amaleku, za tobom je Benjamin među tvojim narodima. Iz Makira siđoše zapovjednici, a iz Zebuluna oni koji nose štap pisarski.
Iz Efrajima je korijen njihov u Amaleku, za tobom je Benjamin među tvojim narodima. Iz Makira siđoše zapovjednici, a iz Zebuluna oni koji nose štap pisarski.
Knezovi Jisakarovi bjehu s Deborom, a i Jisakar, kao i Barak, u dolinu bi poslan za njegovim stopama. U odjeljcima Rubenovim velike su odluke srca.
Zašto si sjedio među torovima da slušaš zvižduke stada? Za Rubenove podjele velika su preispitivanja srca.
Gilead prebiva s one strane Jordana. A Dan, zašto boravi na brodovima? Ašer sjedi na obali mora i počiva u svojim zaljevima.
Zebulun je narod koji svoj život izloži smrti, i Naftali na visovima polja.
Zašto si sjedio među torovima da slušaš zvižduke stada? Za Rubenove podjele velika su preispitivanja srca.
Što si sjedio među torovima slušajući kako bleje stada? U dijelu Ruvimovu bijahu ljudi visokih misli.
לָמָּה יָשַׁבְתָּ בֵּין הַֽמִּשְׁפְּתַיִם לִשְׁמֹעַ שְׁרִקוֹת עֲדָרִים לִפְלַגּוֹת רְאוּבֵן גְּדוֹלִים חִקְרֵי לֵֽב
La./mah ya.Shav.ta bein ha./mish.pe.Ta.yim li/sh.Mo.a' she.ri.Kot 'a.da.Rim li/f.la.Got re.'u.Ven ge.do.Lim chik.rei- Lev
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zašto sjedio si između torova slušati zvižduke stada? Za podjele Rubenove velika preispitivanja srca."
1. Zašto sjedio si Izvornik: לָמָּה יָשַׁבְתָּ [lama yashavta] Gramatika: Upitna zamjenica 'lama' (zašto) uz glagol 'yashav' (sjediti, boraviti) u Qal perfektu, 2. lice jednine muškog roda. Značenje: Predstavlja retoričko, optužujuće pitanje upućeno plemenu koje je ostalo pasivno tijekom kritične bitke.
2. torova Izvornik: הַֽמִּשְׁפְּתַיִם [hamishpetayim] Gramatika: Imenica s određenim članom 'ha-'. Dvojni nastavak '-ayim' ukazuje na nešto u paru, a točno značenje korijena je često raspravljano (torovi, ognjišta ili bisage). Značenje: Simbolizira pastoralnu udobnost i odbijanje suočavanja sa surovom stvarnošću rata. Pleme je dalo prednost vlastitom ekonomskom miru nad nacionalnom solidarnošću.
3. slušati zvižduke stada Izvornik: לִשְׁמֹעַ שְׁרִקוֹת עֲדָרִים [lishmo'a sherikot 'adariym] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) ženske množine 'sherikot' (zvižduci, svirka) i muške množine 'adarim' (stada), uz infinitiv glagola slušati (lishmo'a). Značenje: Spokojni zvuci pastirske svirale u oštrom su kontrastu s ratnim pokličima i bojnim rogovima drugih plemena, naglašavajući Rubenov bijeg od stvarnosti.
4. za podjele Izvornik: לִפְלַגּוֹת [liflagot] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, kod, prema) spojen sa ženskom imenicom 'pelagah' (podjela, rascjep, klan) u množini. Značenje: Označava unutarnje podjele, frakcije ili teritorijalne okruge Rubena koji su doveli do beskonačnih rasprava umjesto ujedinjenog djelovanja.
5. velika preispitivanja srca Izvornik: גְּדוֹלִים חִקְרֵי לֵֽב [gedoliym chikrey lev] Gramatika: Pridjev 'gedoliym' (velika) uz konstruktno stanje množine imenice 'cheker' (istraživanje, ispitivanje) i imenice 'lev' (srce, um). Značenje: Označava intenzivno unutarnje promišljanje i beskrajne debate koje su u konačnici rezultirale paralizom i nedjelovanjem uslijed krize. Imena: - Ruben [רְאוּבֵן / re'uven] (pleme) Znači: Gle, sin! Tvorba: Ime je sastavljeno od imperativa 're'u' (vidite, gledajte) i imenice 'ben' (sin). Tekst objašnjava: U Postanku 29:32 Lea objašnjava: 'Gospodin je vidio moju nevolju', povezujući ime s 'ra'a' (vidjeti) i 'oniy' (nevolja), iako sama tvorba imena ne uključuje riječ za nevolju.
Ovaj stih iz Deborine pjesme (Suci 5:16) predstavlja oštar sarkazam i povijesnu osudu upućenu plemenu Ruben. Dok su druga izraelska plemena riskirala svoje živote u krvavoj bitci protiv Sisere, Ruben je ostao u udobnosti među svojim stadima, slušajući mirne zvuke pastirskih frula umjesto da se odazove pozivu bojnog roga. Pastoralna idila ovdje se koristi kako bi se istaknula sramota onih koji u vremenu presudne nacionalne borbe biraju osobni komfor.
Ponavljanje fraze o 'velikim preispitivanjima srca' (koja se nadovezuje na prethodni stih) majstorski naglašava poznati fenomen 'paralize analize'. Rubenovo pleme je vodilo beskrajne rasprave, duboko promišljalo i preispitivalo svoje motive i obveze, ali u konačnici nije poduzelo ništa. Stih je stoga snažna, bezvremenska kritika svih koji koriste intelektualiziranje, duge debate i tobožnje duboko promišljanje kao izgovor za kukavičluk ili nedjelovanje u trenucima kada je potrebna jasna i brza akcija.