Probudi se, probudi se, Deboro! Probudi se, probudi se, zapjevaj pjesmu! Ustani, Barače, i povedi svoje zarobljenike, sine Abinoamov!
Probudi se, probudi se, Deboro! Probudi se, probudi se, zapjevaj pjesmu! Ustani, Barače, i povedi svoje zarobljenike, sine Abinoamov!
Tada siđe ostatak k velikašima, narod Jahvin siđe k meni među junacima.
Iz Efrajima je korijen njihov u Amaleku, za tobom je Benjamin među tvojim narodima. Iz Makira siđoše zapovjednici, a iz Zebuluna oni koji nose štap pisarski.
Knezovi Jisakarovi bjehu s Deborom, a i Jisakar, kao i Barak, u dolinu bi poslan za njegovim stopama. U odjeljcima Rubenovim velike su odluke srca.
Zašto si sjedio među torovima da slušaš zvižduke stada? Za Rubenove podjele velika su preispitivanja srca.
Iz Efrajima je korijen njihov u Amaleku, za tobom je Benjamin među tvojim narodima. Iz Makira siđoše zapovjednici, a iz Zebuluna oni koji nose štap pisarski.
Iz Jefrema izide korijen njihov na Amalike; za tobom bješe Venijamin s narodom tvojim; od Mahira izidoše koji postavljaju zakone, a od Zavulona pisari.
מִנִּי אֶפְרַיִם שָׁרְשָׁם בַּעֲמָלֵק אַחֲרֶיךָ בִנְיָמִין בַּֽעֲמָמֶיךָ מִנִּי מָכִיר יָֽרְדוּ מְחֹקְקִים וּמִזְּבוּלֻן מֹשְׁכִים בְּשֵׁבֶט סֹפֵֽר
mi.Ni 'ef.Ra.yim sha.re.Sha/m ba./'a.ma.Lek 'a.cha.Rei./kha vin.ya.Min ba./'a.ma.Mei./kha mi.Ni ma.Khir ya.re.Du me.Cho.ke.Kim u./Mi./ze.vu.Lun mo.she.Khim be./She.vet so.Fer
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Od Efrajima korijen njihov u Amaleku, za tobom Benjamine među narodima tvojim, od Makira siđoše zapovjednici, i od Zebuluna oni koji vuku štapom pisca."
1. korijen njihov Izvornik: שָׁרְשָׁם [sharsham] Gramatika: Imenica u muškom rodu, jednina u konstruktnom stanju (status constructus) sa sufiksom za 3. lice muškog roda množine. Korijen je שֹׁרֶשׁ (shoresh). Značenje: Metaforički označava duboko utemeljenje i vojnu snagu plemena. Sugerira da je jezgra ili baza Efrajimove vojske snažno ukorijenjena u njihovom ratnom pohodu.
2. siđoše Izvornik: יָֽרְדוּ [yardu] Gramatika: Glagol u perfektu obzira (qal), 3. lice množine. Korijen je יָרַד (yarad) - sići, spustiti se. Značenje: Izražava odlučan i dinamičan pokret trupa s brdovitih predjela u ravnice gdje se vodila bitka. Prikazuje dragovoljni i hitri odaziv u Božji rat.
3. zapovjednici Izvornik: מְחֹקְקִים [mechokkiym] Gramatika: Particip aktivni (poel) u muškom rodu množine. Dolazi od korijena חָקַק (chaqaq) koji znači urezati, donijeti zakon ili odredbu. Značenje: Odnosi se na vojne poglavare, donositelje odluka ili stjegonoše koji diktiraju tempo i pravila bitke. Ovdje ističe lidersku i organizacijsku ulogu plemena Makir.
4. oni koji vuku Izvornik: מֹשְׁכִים [moshkhiym] Gramatika: Particip aktivni (qal) u muškom rodu množine. Dolazi od korijena מָשַׁךְ (mashakh) koji znači vući, privlačiti ili rukovati. Značenje: U ovom vojnom kontekstu odnosi se na radnju regrutiranja vojnika, novačenja trupa ili samog držanja zapovjedničkog obilježja (štapa).
5. štapom pisca Izvornik: בְּשֵׁבֶט סֹפֵֽר [beshevet sofer] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut). Imenica s nerazdvojivim prijedlogom b- (sa, u) vezana uz imenicu sofer (pisar), što je particip korijena סָפַר (safar - brojati, pisati). Značenje: Odnosi se na pisarski štap ili žezlo vojne administracije. Prikazuje Zebulunovce kao one koji popisuju trupe, obavljaju mobilizaciju i vode organizaciju vojske. Imena: - Efrajim [אֶפְרַיִם / efrayim] (narod) Znači: Doslovno znači 'dvostruki rod' ili 'dvostruko plodan'. Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena פָּרָה (parah) koji znači 'biti plodan', uz dualni nastavak -ayim koji označava dvoje ili dvostrukost. Tekst objašnjava: U Postanku 41:52 Josip sinu daje ime Efrajim govoreći: 'Bog me učini plodnim u zemlji moje nevolje.'
- Amalek [עֲמָלֵק / amalek] (narod) Znači: Etimologija je nejasna i znanstveno neizvjesna. Tvorba: Neki ga lingvisti pokušavaju povezati s arapskim korijenom koji znači 'stanovnici doline' ili 'ratoborni', dok ga narodna tradicija tumači kao spoj riječi 'am lakah' (narod koji jede/liže). Nema pouzdane i utvrđene etimologije.
- Benjamin [בִנְיָמִין / vinyamiyn] (narod) Znači: Doslovno znači 'sin desnice' ili 'sin juga'. Tvorba: Sastoji se od riječi 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, desnica). Desnica je u drevnom svijetu simbol snage, časti i blagoslova, a geografski označava jug (kada se gleda prema istoku). Tekst objašnjava: U Postanku 35:18 umiruća majka Rahela ga naziva Ben-Oni ('sin moje boli/žalosti'). Promjena imena: Rahela ga na samrti zove Ben-Oni ('sin moje boli'), ali otac Jakov mu mijenja ime u Benjamin ('sin desnice') kako bi uklonio zloslutni prizvuk i dao djetetu ime koje donosi snagu, zaštitu i blagoslov.
- Makir [מָכִיר / makhiyr] (narod) Znači: Doslovno znači 'prodan'. Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena מָכַר (makhar) koji znači prodati.
- Zebulun [זְבוּלֻן / zevulun] (narod) Znači: Znači 'prebivalište', 'dar' ili 'uzvišenje'. Tvorba: Ime se vezuje uz korijen זָבַל (zaval) koji znači prebivati, stanovati zajedno, ali nosi i konotacije uzdizanja ili štovanja. Tekst objašnjava: U Postanku 30:20 Lea povezuje ime i s darom i s prebivalištem govoreći: 'Bog me obdari [zavad] dobrim darom [zeved]... sada će moj muž prebivati [zaval] sa mnom.'
Ovaj stih pripada znamenitoj Deborinoj pjesmi (Suci 5) i snažan je pjesnički spomenik izraelskim plemenima koja su se odazvala pozivu na borbu protiv kanaanskog vojskovođe Sisere. Služeći se slikovitim vojnim i metaforičkim rječnikom, tekst poimence hvali i nabraja plemena Efrajima, Benjamina, Makira (kao predstavnika Manašea) te Zebuluna. Stih ističe kako je odziv uključivao cijeli raspon vojne hijerarhije i specijalizacije.
Poseban naglasak stavljen je na to da su vojne uloge bile podijeljene i komplementarne: dok su iz nekih plemena proizašli izravni ratnici i jezgra vojske ukorijenjena u bitci, od Makira su sišli vojskovođe i zapovjednici, a Zebulun je dao logističare i novačnike s 'pisarskim štapom' zadužene za ustroj vojske. Poruka stiha je slavljenje nacionalnog jedinstva, bespogovornog vodstva i junaštva onih koji su, bez zadrške, sišli s gora kako bi ostvarili Božju pobjedu i zaštitili obećanu zemlju.