Od glasa onih koji dijele među pojilištima, ondje prepričavaju pravedna djela Jahvina, pravedna djela Njegovih sela u Izraelu. Tada narod Jahvin siđe k vratima.
Od glasa onih koji dijele među pojilištima, ondje prepričavaju pravedna djela Jahvina, pravedna djela Njegovih sela u Izraelu. Tada narod Jahvin siđe k vratima.
Probudi se, probudi se, Deboro! Probudi se, probudi se, zapjevaj pjesmu! Ustani, Barače, i povedi svoje zarobljenike, sine Abinoamov!
Tada siđe ostatak k velikašima, narod Jahvin siđe k meni među junacima.
Iz Efrajima je korijen njihov u Amaleku, za tobom je Benjamin među tvojim narodima. Iz Makira siđoše zapovjednici, a iz Zebuluna oni koji nose štap pisarski.
Knezovi Jisakarovi bjehu s Deborom, a i Jisakar, kao i Barak, u dolinu bi poslan za njegovim stopama. U odjeljcima Rubenovim velike su odluke srca.
Tada siđe ostatak k velikašima, narod Jahvin siđe k meni među junacima.
Sada će potlačeni obladati silnima iz naroda; Gospod mi dade da vladam silnima.
אָז יְרַד שָׂרִיד לְאַדִּירִים עָם יְהוָה יְרַד לִי בַּגִּבּוֹרִֽים
'az ye.Rad sa.Rid le./'a.di.Rim 'Am Yah.weh ye.rad- l/i ba./gi.bo.Rim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada siđe ostatak k velikašima narod Jahvin siđe meni među junacima"
1. siđe Izvornik: יְרַד [yerad] Gramatika: Glagol od korijena ירד (y-r-d, sići), ovdje se koristi kao perfekt trećeg lica jednine muškog roda s arhaičnom vokalizacijom. Ponovno se javlja i kasnije u stihu s istom funkcijom. Značenje: Prikazuje doslovni fizički silazak izraelske vojske s brdovitih krajeva prema dolini Kišon kako bi se sukobili s Kanaancima. Teološki, taj silazak predstavlja hrabro iskorak i spremni odaziv na Božji poziv u trenutku velike krize.
2. ostatak Izvornik: שָׂרִיד [sariyd] Gramatika: Imenica muškog roda jednine. Potječe od korijena שׂרד (s-r-d) koji znači preživjeti, ostati ili izbjeći opasnost. Značenje: Označava preživjeli dio naroda koji je ostao vjeran, ukazujući na to da su Izraelci zbog ugnjetavanja bili malobrojni i oslabljeni. Bog odabire upravo taj mali i naizgled slabi 'ostatak' da postane oruđe Njegove moćne pobjede.
3. k velikašima Izvornik: לְאַדִּירִים [le'adiyriym] Gramatika: Imenica u množini s prijedlogom לְ (le - k, za). Korijen אדר (a-d-r) označava moć, slavu ili veličanstvenost. Značenje: Ova riječ se odnosi na hrabre izraelske vođe i plemiće kojima se običan puk pridružio u vojsci. Prisutnost velikaša naglašava nacionalno jedinstvo u kojem se svi slojevi društva podlažu Božjoj volji.
4. meni Izvornik: לִי [liy] Gramatika: Prijedlog לְ (le - k, za, prema) spojen s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Naglašava osobnu i ključnu ulogu proročice Debore, koja ovaj hvalospjev pjeva u prvom licu. Narod ne silazi u bitku općenito, već se izravno odaziva njoj kao Božjoj glasnici koja ih je probudila na djelovanje.
5. među junacima Izvornik: בַּגִּבּוֹרִֽים [bagiboriym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s prijedlogom בַּ (ba - u, među). Potječe od korijena גבר (g-b-r) koji označava snagu i ratničku nadmoć. Značenje: Ukazuje na hrabrost naroda koji se bori snagom i žarom velikih ratnika. Slabi ostatak pod Božjim je vodstvom preobražen u istinske junake i heroje koji donose slobodu i spasenje. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime se izvodi iz starog hebrejskog korijena הוה (h-w-h) ili היה (h-y-h) što znači 'biti', 'postojati' ili 'postajati'. Smatra se da oblik predstavlja kauzativni imperfekt (Hifil) trećeg lica i označava aktivno sudjelovanje i prisutnost. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objavljuje i objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehje ašer ehje).
Ovaj stih iz 'Deborina hvalospjeva' (Suci 5,13), koji predstavlja jedno od najstarijih djela biblijske poezije, slavi ključni trenutak buđenja izraelskog naroda. Pod teškim kanaanskim tlačenjem, Izraelci su bili ugnjetavani i brojčano svedeni na tek puki 'ostatak'. No taj preživjeli dio naroda pokazao je izuzetnu odvažnost. Predvođeni svojim plemenitim prvacima i potaknuti Deborinim proročkim autoritetom, hrabro su napustili sigurnost brda i sišli u ravnicu doline Kišon kako bi se sukobili s moćnim, bolje naoružanim neprijateljem.
Stih iznimno snažno naglašava paradoks Božjeg djelovanja: Bog ostvaruje spasenje ne kroz nebrojenu vojsku, nego kroz naizgled slabi i ranjivi ostatak naroda. Ponavljanje glagola 'siđe' podcrtava svrhovitost, odlučnost i masovnost njihovog odaziva. Silaskom u borbu u ime Jahve, običan puk i ostatak preobražavaju se te staju u redove rame uz rame s najvećim junacima, dokazujući da se stvarna snaga i pobjeda temelje na vjeri i neustrašivoj poslušnosti Božjem pozivu.