Vi koji jašete na bijelim magaricama, vi koji sjedite na sagovima i vi koji hodite putem, zborite!
Vi koji jašete na bijelim magaricama, vi koji sjedite na sagovima i vi koji hodite putem, zborite!
Od glasa onih koji dijele među pojilištima, ondje prepričavaju pravedna djela Jahvina, pravedna djela Njegovih sela u Izraelu. Tada narod Jahvin siđe k vratima.
Probudi se, probudi se, Deboro! Probudi se, probudi se, zapjevaj pjesmu! Ustani, Barače, i povedi svoje zarobljenike, sine Abinoamov!
Tada siđe ostatak k velikašima, narod Jahvin siđe k meni među junacima.
Iz Efrajima je korijen njihov u Amaleku, za tobom je Benjamin među tvojim narodima. Iz Makira siđoše zapovjednici, a iz Zebuluna oni koji nose štap pisarski.
Probudi se, probudi se, Deboro! Probudi se, probudi se, zapjevaj pjesmu! Ustani, Barače, i povedi svoje zarobljenike, sine Abinoamov!
Ustani, ustani, Devoro; ustani, ustani, zapjevaj pjesmu; ustani, Varače, vodi u ropstvo roblje svoje, sine Avinejemov.
עוּרִי עוּרִי דְּבוֹרָה עוּרִי עוּרִי דַּבְּרִי שִׁיר קוּם בָּרָק וּֽשֲׁבֵה שֶׁבְיְךָ בֶּן אֲבִינֹֽעַם
'u.Ri 'u.Ri de.vo.Rah 'U.ri 'U.ri da.be.ri- Shir kum ba.Rak u./sha.Veh shev.ye./Kha ben- 'a.vi.No.'am
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Probudi se, probudi se, Deboro, probudi se, probudi se, izreci pjesmu, ustani, Barače, i zarobi roblje svoje, sine Abinoamov."
1. Probudi se Izvornik: עוּרִי ['uriy] Gramatika: Imperativ glagola u Qal osnovi, 2. lice jednine ženskog roda od korijena 'ur (עור) koji znači probuditi se, ustati ili prenuti se. Četverostruko ponavljanje služi za snažno naglašavanje intenziteta i hitnosti. Značenje: Predstavlja poziv na duhovno i fizičko buđenje te spremnost za akciju slavljenja nakon velike pobjede. Naglašava potrebu za snažnim nadahnućem kako bi se izrekla pobjednička himna.
2. izreci pjesmu Izvornik: דַּבְּרִי שִׁיר [daberiy shiyr] Gramatika: Imperativ u Piel osnovi, 2. lice jednine ženskog roda od korijena d-b-r (govoriti) uz imenicu shiyr (pjesma). Piel osnova ovdje označava intenzivno, svečano i javno govorenje. Značenje: Pjevanje se ovdje poima kao snažan, svečani i proročki govor, obznanjivanje i slavljenje Božjih djela oslobođenja pred cijelom izraelskom zajednicom.
3. ustani Izvornik: קוּם [kum] Gramatika: Imperativ glagola u Qal osnovi, 2. lice jednine muškog roda od korijena kum (קום). To je uobičajena biblijska zapovijed za preuzimanje akcije, vodstva i inicijative. Značenje: Ovaj je imperativ izravan vojni poziv Baraku da preuzme ulogu i slavu pobjednika, potvrđujući tako pobjedu nad moćnim kanaanskim neprijateljem.
4. zarobi roblje svoje Izvornik: וּֽשֲׁבֵה שֶׁבְיְךָ [ushave shevyekha] Gramatika: Veznik vav (i) spojen s imperativom u Qal osnovi od shavah (zarobiti), uz kognatnu imenicu sheviy (roblje, ratni plijen) sa sufiksom 2. lica muškog roda. Značenje: Izražava konačni trijumf Izraela u ratu. Barak je pozvan javno demonstrirati plodove izbavljenja paradiranjem sa zarobljenim neprijateljima, što je bio drevni običaj pokazivanja pobjede i Božje nadmoći. Imena: - Debora [דְּבוֹרָה / devora] (osoba) Znači: pčela Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena d-b-r, što se u glagolskom obliku prevodi kao 'govoriti'. U imeničkom obliku, to je riječ za pčelu, koja asocira na marljivost, red i zajedništvo.
- Barak [בָּרָק / barak] (osoba) Znači: munja Tvorba: Doslovno znači munja ili snažan bljesak. Uobičajen i čest naziv u semitskim jezicima za vojskovođe i brze ratnike (poput kartaškog Hamilkara Barke).
- Abinoam [אֲבִינֹֽעַם / 'aviyno'am] (osoba) Znači: moj otac je ugodnost / ljupkost Tvorba: Ovo je teoforsko ime sastavljeno od elementa 'av (otac), posesivnog sufiksa 'i (moj) te riječi no'am (ugodnost, dobrota, milina). 'Otac' u teoforskim imenima obično predstavlja Boga.
Ovaj stih, dio znamenite Pjesme Deborine (Suci 5), predstavlja moćan i emotivan vrhunac proslave izbavljenja Izraelaca od kanaanske tiranije. Proročica Debora poziva samu sebe na buđenje, prepoznajući važnost trenutka koji zahtijeva duhovno nadahnuće kako bi ispravno opjevala i zabilježila Božje djelo spasenja. Njezina višestruka invokacija svjedoči o dubini proročkog zanosa.
U drugom dijelu stiha fokus se prebacuje s pjesničko-proročke funkcije na vojnog zapovjednika Baraka, kojega Debora poziva da dovrši slavlje vođenjem zarobljenika. Na taj se način stapaju dvije ključne uloge tog doba: duhovno vodstvo koje prepoznaje i slavi Božju intervenciju te ljudska hrabrost i vojna izvedba koja tu istu pobjedu ostvaruje i fizički dokazuje na zemlji.