Što ćemo učiniti za žene onima koji su preostali, kad smo se mi zakleli Jahvom da im od svojih kćeri nećemo dati za žene?"
Što ćemo učiniti za žene onima koji su preostali, kad smo se mi zakleli Jahvom da im od svojih kćeri nećemo dati za žene?"
I rekoše: "Tko od plemena Izraela nije uzašao k Jahvi u Mispu?" A gle, iz Jabeša u Gileadu nijedan čovjek nije došao u tabor, na zbor.
Narod se prebroji, i gle, ondje ne bijaše ni čovjeka od stanovnika Jabeša u Gileadu.
Tada zajednica posla onamo dvanaest tisuća hrabrih ratnika i zapovjedi im: "Idite i posijecite stanovnike Jabeša u Gileadu oštricom mača, i žene i djecu.
A ovo je ono što ćete učiniti: svakoga muškarca i svaku ženu koja je upoznala postelju muškarca izručit ćete kletvi."
Narod se prebroji, i gle, ondje ne bijaše ni čovjeka od stanovnika Jabeša u Gileadu.
Jer kad se narod prebroji, gle, ne bješe ondje nijednoga od onijeh koji žive u Javisu Galadovu.
וַיִּתְפָּקֵד הָעָם וְהִנֵּה אֵֽין שָׁם אִישׁ מִיּוֹשְׁבֵי יָבֵשׁ גִּלְעָֽד
va/i.yit.pa.Ked ha./'Am ve./hi.Neh 'ein- sham 'Ish mi./yo.she.Vei ya.Vesh gil.'Ad
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I prebroji se narod i gle nema tamo čovjeka od stanovnika Jabeš Gileada"
1. i prebroji se Izvornik: וַיִּתְפָּקֵד [vayitpaked] Gramatika: Hitpael imperfekt 3. lica jednine muškog roda s vau-konsekutivnim od korijena pakad (פָּקַד). Hitpael ovdje nosi pasivno ili povratno značenje (biti prebrojan, smotriran). Značenje: Glagol 'pakad' često označava Božje pohođenje, brigu ili službeno prebrojavanje. Ovdje se odnosi na strogu vojnu smotru naroda kojom se utvrđivalo tko od prisutnih nedostaje.
2. narod Izvornik: הָעָם [ha'am] Gramatika: Imenica u jednini s određenim članom. Rabi se kao zbirna imenica koja pokriva čitavu grupu. Značenje: U ovom vojnom kontekstu odnosi se na okupljenu zajednicu Izraelaca sposobnih za borbu. Upotreba ove riječi naglašava zajedništvo i masovni odaziv svih, usprkos izostanku manjine.
3. i gle Izvornik: וְהִנֵּה [vehine] Gramatika: Veznik vau (i) spojen s pokaznom česticom 'hinneh' (gle, evo). Značenje: Ova riječ često usmjerava pažnju čitatelja na iznenadno otkriće ili dramatičnu spoznaju iz perspektive promatrača u tekstu. Ovdje naglašava šokantno saznanje da cijeli jedan grad bojkotira nacionalno okupljanje.
4. nema tamo čovjeka Izvornik: אֵֽין שָׁם אִישׁ ['eyn sham 'iysh] Gramatika: Čestica apsolutne negacije postojanja ('eyn) praćena prilogom za mjesto (sham) i imenicom (iysh). Značenje: Ova fraza oslikava potpunu i totalnu odsutnost. Niti jedan jedini muškarac iz tog mjesta nije prisutan, što ukazuje na organiziran i namjeran izostanak.
5. od stanovnika Izvornik: מִיּוֹשְׁבֵי [miyoshvey] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s participom aktivnim Qal u vezanom stanju (status constructus) množine muškog roda od korijena jashav (יָשַׁב). Značenje: Označava one koji trajno prebivaju ili su naseljeni u nekom mjestu, a ne samo strance ili prolaznike. Zbog njihovog izostanka s bojišta, na njih se prelijeva smrtna kletva koju su ostali Izraelci položili. Imena:
- Jabeš [יָבֵשׁ / yavesh] (grad) Znači: Suho (mjesto) Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena j-b-sh (יָבֵשׁ) koji znači 'biti suh' ili 'usahnuti'. Vjerojatno je opisivalo klimatske ili geografske karakteristike samog lokaliteta.
- Gilead [גִּלְעָֽד / gil'ad] (pokrajina) Znači: Gomila svjedočanstva, ili Stjenoviti kraj Tvorba: Jezično najvjerojatnije dolazi od arapskog korijena jal'ad sa značenjem 'grube, stjenovite zemlje'. Hebrejski etimološki spoj 'gal' (gomila) i 'ed' (svjedok) igra je riječima bazirana na sličnosti zvuka. Tekst objašnjava: U Postanku 31:47-48 Jakov i Laban sklapaju savez i podižu gomilu kamenja. Jakov to mjesto naziva Galed (Gomila svjedok) jer je kamenje poslužilo kao svjedočanstvo njihovog pomirenja.
Ovaj stih (Suci 21:9) ključna je točka u narativu o posljedicama razornog građanskog rata protiv plemena Benjamin. Nakon što su se Izraelci pod zakletvom zavjetovali da će usmrtiti svakoga tko ne pristupi nacionalnom zboru u Mispi, vojna smotra pred Jahvom otkriva da se stanovnici grada Jabeš Gileada nisu odazvali. Njihov bojkot preokreće situaciju u potpuno novom smjeru.
Ovo iznenadno otkriće pokreće novi val nasilja u kojemu Izraelci uništavaju Jabeš Gilead kako bi ispunili svoj nepromišljeni zavjet, a 400 zarobljenih djevica iz tog grada daju preživjelim Benjaminovcima da njihovo pleme ne bi izumrlo. Stih snažno oslikava teološku i moralnu krizu tog doba, sažetu u glavnom refrenu Knjige o Sucima: 'U to vrijeme nije bilo kralja u Izraelu; svatko je činio što je pravo u njegovim vlastitim očima'.