Tada rekoše sinovi Izraelovi: "Tko od svih plemena Izraelovih nije došao na zbor k Jahvi?" Jer bijaše izrečena velika zakletva protiv onoga tko ne dođe k Jahvi u Mispu: "Zacijelo će biti pogubljen."
Tada rekoše sinovi Izraelovi: "Tko od svih plemena Izraelovih nije došao na zbor k Jahvi?" Jer bijaše izrečena velika zakletva protiv onoga tko ne dođe k Jahvi u Mispu: "Zacijelo će biti pogubljen."
Sinovi Izraelovi sažališe se nad svojim bratom Benjaminom i rekoše: "Danas je odsječeno jedno pleme od Izraela.
Što ćemo učiniti za žene onima koji su preostali, kad smo se mi zakleli Jahvom da im od svojih kćeri nećemo dati za žene?"
I rekoše: "Tko od plemena Izraela nije uzašao k Jahvi u Mispu?" A gle, iz Jabeša u Gileadu nijedan čovjek nije došao u tabor, na zbor.
Narod se prebroji, i gle, ondje ne bijaše ni čovjeka od stanovnika Jabeša u Gileadu.
Što ćemo učiniti za žene onima koji su preostali, kad smo se mi zakleli Jahvom da im od svojih kćeri nećemo dati za žene?"
Šta ćemo činiti s onima što su ostali da bi imali žene, kad se zaklesmo Gospodom da im ne damo kćeri svojih za žene?
מַה נַּעֲשֶׂה לָהֶם לַנּוֹתָרִים לְנָשִׁים וַאֲנַחְנוּ נִשְׁבַּעְנוּ בַֽיהוָה לְבִלְתִּי תֵּת לָהֶם מִבְּנוֹתֵינוּ לְנָשִֽׁים
mah- na.'a.Seh la./Hem la./no.ta.Rim le./na.Shim va./'a.Nach.nu nish.Ba'.nu ba./Yah.weh le./vil.Ti tet- la./Hem mi./be.no.Tei./nu le./na.Shim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Što ćemo učiniti njima preostalima za žene, a mi smo se zakleli Jahvom ne dati njima od kćeri naših za žene"
1. što ćemo učiniti Izvornik: מַה נַּעֲשֶׂה [ma na'ase] Gramatika: Upitna zamjenica 'ma' (što) uz glagol 'asah' (činiti, raditi) u Qal imperfektu, prvo lice množine. Ovaj oblik izražava promišljanje, nesigurnost i traženje rješenja za nastali problem. Značenje: Izražava duboku dilemu Izraelaca koji su se našli u zamci vlastitih postupaka. S jedne strane su pobili gotovo cijelo pleme, a s druge sada traže način kako ga očuvati.
2. preostalima Izvornik: לַנּוֹתָרִים [lanotariym] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, prema) spojen s Niphal participom množine glagola 'yatar' (preostati, ostati). Prijedlog ukazuje na namjenu radnje prema onima koji su preživjeli. Značenje: Riječ naglašava tragičnu posljedicu rata – od cijelog plemena preostala je samo šačica muškaraca. Ukazuje na nužnost očuvanja izraelskog jedinstva unatoč teškom grijehu i kazni.
3. smo se zakleli Izvornik: נִשְׁבַּעְנוּ [nishba'nu] Gramatika: Glagol 'shaba' (zakleti se) u Niphal perfektu, prvo lice množine. Perfekt ovdje označava dovršenu radnju u prošlosti čije se posljedice i obveze snažno protežu u sadašnjost. Značenje: Označava strogu obvezu koju su preuzeli i koju ne mogu povući. Njihova ishitrena zakletva sada stvara nerješiv teološki i društveni problem koji prijeti potpunom uništenju jednog plemena.
4. ne dati Izvornik: לְבִלְתִּי תֵּת [leviltiy tet] Gramatika: Negativna partikula 'leviltiy' (da ne, u svrhu nečinjenja) praćena infinitivom konstruktnim glagola 'natan' (dati). Ova konstrukcija služi kao izričita zabrana i neposredna posljedica zakletve. Značenje: Potvrđuje apsolutnost i strogost njihove odluke donesene u Mispahu. Ovakvo zavjetovanje uskraćivanja kćeri smatralo se mjerom potpunog izopćenja i trajnog prekida savezništva u drevnom Izraelu. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yhva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje da bude Tvorba: Najčešće se izvodi iz starohebrejskog korijena היה (hayah) ili הוה (hawah) što znači 'biti', 'postojati' ili 'bivati'. To je osobno i sveto ime Boga u Izraelu. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3:14 Bog se objavljuje Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehyeh asher ehyeh), direktno povezujući svoje Ime s glagolom 'biti'.
Ovaj stih (Suci 21:7) savršeno oslikava tragičnu kulminaciju priče o bratoubilačkom ratu između Izraela i plemena Benjamin. Izraelci su se našli u moralnoj i teološkoj paralizi, uhvaćeni u zamku vlastitih ishitrenih zakletvi i surove pravde koju su prethodno izvršili.
Njihovo pitanje 'Što ćemo učiniti' ne predstavlja samo potragu za praktičnim rješenjem pronalaska žena za preostale Benjaminovce, već odjekuje kao vapaj zajednice koja shvaća da je svojim strogim zavjetom pred Jahvom dovela jedno od dvanaest plemena na rub izumiranja. Stih naglašava duboku napetost između svetosti izgovorene zakletve i dužnosti očuvanja cjelovitosti Božjeg naroda.