Sutradan narod porani, sagradi ondje žrtvenik i prinese paljenice i pomirnice.
Sutradan narod porani, sagradi ondje žrtvenik i prinese paljenice i pomirnice.
Tada rekoše sinovi Izraelovi: "Tko od svih plemena Izraelovih nije došao na zbor k Jahvi?" Jer bijaše izrečena velika zakletva protiv onoga tko ne dođe k Jahvi u Mispu: "Zacijelo će biti pogubljen."
Sinovi Izraelovi sažališe se nad svojim bratom Benjaminom i rekoše: "Danas je odsječeno jedno pleme od Izraela.
Što ćemo učiniti za žene onima koji su preostali, kad smo se mi zakleli Jahvom da im od svojih kćeri nećemo dati za žene?"
I rekoše: "Tko od plemena Izraela nije uzašao k Jahvi u Mispu?" A gle, iz Jabeša u Gileadu nijedan čovjek nije došao u tabor, na zbor.
Sinovi Izraelovi sažališe se nad svojim bratom Benjaminom i rekoše: "Danas je odsječeno jedno pleme od Izraela.
Jer se sinovima Izrailjevijem sažali za Venijaminom bratom njihovijem, i rekoše: danas se istrijebi jedno pleme iz Izrailja.
וַיִּנָּֽחֲמוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל בִּנְיָמִן אָחִיו וַיֹּאמְרוּ נִגְדַּע הַיּוֹם שֵׁבֶט אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵֽל
va/i.yi.na.cha.Mu be.Nei Yis.ra.'El 'el- bin.ya.Min 'a.Chi/v va/i.Yo.me.Ru nig.Da' hai./Yom She.vet 'e.Chad mi./Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sažališe se sinovi Izraela nad Benjaminom bratom svojim i rekoše odsječeno je danas pleme jedno od Izraela"
1. I sažališe se Izvornik: וַיִּנָּֽחֲמוּ [vayinachamu] Gramatika: Glagol iz korijena N-H-M (נחם) u nifal binyanu (pasivno-povratni oblik), imperfekt s vav-konsekutivnim koji označava radnju u prošlosti. Gramatički izražava snažnu unutarnju promjenu, najčešće kajanje ili duboko suosjećanje. Značenje: Ovaj glagol ukazuje na to da su Izraelci doživjeli snažnu tugu i kajanje zbog gotovo potpunog uništenja Benjaminovog plemena. Teološki, isti korijen se često koristi u Bibliji kada se sam Bog 'kaje' ili odustaje od planirane osude nad narodom.
2. bratom svojim Izvornik: אָחִיו ['achiyv] Gramatika: Imenica u jednini s pronominalnim sufiksom za treće lice jednine muškog roda ('njegov brat'). Iako se u kontekstu odnosi na cijelo preostalo stanovništvo Izraela i čitavo pleme Benjamin, gramatički je upotrebljena jednina. Značenje: Korištenje jednine naglašava intimnu i neposrednu obiteljsku vezu između Izraela i Benjamina, koji je bio najmlađi i voljeni brat ostalim patrijarsima. Tim se riječima pojačava dojam velike tragedije netom završenog bratoubilačkog rata.
3. odsječeno je Izvornik: נִגְדַּע [nigda'] Gramatika: Glagol iz korijena G-D-A (גדע) u nifal binyanu, perfekt. Osnovno doslovno značenje mu je nasilno odsjeći, posjeći (npr. drvo, stablo) ili fizički otkinuti. Značenje: Riječ jasno dočarava konačnost, razornost i nasilnu prirodu nestanka cijelog jednog dijela naroda. Zorno prikazuje Izrael kao živo stablo ili jedinstveno tijelo na kojemu je upravo izvršena teška amputacija.
4. pleme Izvornik: שֵׁבֶט [shevet] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Doslovno i primarno označava štap, prut, žezlo ili mladu granu na drvetu. Značenje: Metaforički se redovito koristi za društvenu zajednicu (pleme) jer su oni bili jedna 'grana' potekla od zajedničkog oca (debla). U kombinaciji s glagolom za odsijecanje, snažno naglašava da je otrgnuta grana od vitalnog značaja za cjelinu naroda. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili On se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst objašnjava ovo ime rekavši Jakovu: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Patrijarh Jakov dobio je novo ime Izrael nakon svog noćnog hrvanja s Bogom (anđelom) na obali potoka Jaboka.
- Benjamin [בִּנְיָמִן / binyamin] (narod) Znači: sin desnice ili sin juga Tvorba: Tvoreno od riječi 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, desna strana, što geografski u biblijskom svijetu označava jug). Tekst objašnjava: U Postanku 35,18 navodi se objašnjenje prema kojem ga je majka na samrti nazvala Ben-Oni, no otac mu je dao ime Benjamin. Promjena imena: Rahela, umirući pri porodu, nazvala ga je Ben-Oni ('sin moje boli'), no otac Jakov je odmah promijenio ime u Benjamin kako bi izbjegao tužno proroštvo u samom imenu djeteta.
Ovaj stih (Suci 21,6) opisuje dramatičan trenutak spoznaje, dubokog kajanja i žaljenja koji je uslijedio nakon razornog građanskog rata u Izraelu, u kojem je Benjaminovo pleme gotovo potpuno izbrisano iz postojanja. Pravednički gnjev zbog strašnog zločina u Gibei povukao se pred sviješću o obiteljskoj, neraskidivoj povezanosti svih plemena koja ovdje tvore jedno zajedničko biće, što svjedoči bolna fraza o 'bratu svome'.
Stih jezično vrlo vješto koristi metaforičku sliku nasilnog odsijecanja grane (hebrejski glagol 'nigda'' uz imenicu 'shevet' koja znači i grana i pleme) kako bi naglasio da destrukcija jednog dijela naroda unakažuje cjelokupni Izrael. Tu se jasno ocrtava ključna poruka o važnosti zajedništva i integriteta naroda Saveza: ostvarivanje beskompromisne i osvetničke pravde, ako nije ublaženo milošću, u konačnici rezultira tragičnom i samouništavajućom amputacijom vlastitoga tkiva, na čije se zacjeljivanje Izraelci zatim moraju usredotočiti.