Narod se prebroji, i gle, ondje ne bijaše ni čovjeka od stanovnika Jabeša u Gileadu.
Narod se prebroji, i gle, ondje ne bijaše ni čovjeka od stanovnika Jabeša u Gileadu.
Tada zajednica posla onamo dvanaest tisuća hrabrih ratnika i zapovjedi im: "Idite i posijecite stanovnike Jabeša u Gileadu oštricom mača, i žene i djecu.
A ovo je ono što ćete učiniti: svakoga muškarca i svaku ženu koja je upoznala postelju muškarca izručit ćete kletvi."
I nađoše među stanovnicima Jabeša u Gileadu četiri stotine djevojaka djevica koje ne spoznaše muškarca dijeleći s njim postelju, te ih dovedoše u tabor u Šilo, koji je u zemlji Kanaan.
Tada sva zajednica posla glasnike i obrati se sinovima Benjaminovim koji bijahu na stijeni Rimon, te im navijesti mir.
A ovo je ono što ćete učiniti: svakoga muškarca i svaku ženu koja je upoznala postelju muškarca izručit ćete kletvi."
Ovo ćete dakle učiniti: sve muškinje i sve ženskinje što je poznalo čovjeka pobijte.
וְזֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר תַּעֲשׂוּ כָּל זָכָר וְכָל אִשָּׁה יֹדַעַת מִשְׁכַּב זָכָר תַּחֲרִֽימוּ
ve./Zeh ha./da.Var 'a.Sher ta.'a.Su kol- za.Khar ve./khol 'i.Shah yo.Da.'at mish.kav- za.Khar ta.cha.Ri.mu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ovo je stvar koju ćete učiniti: svakog muškarca i svaku ženu koja poznaje postelju muškarca izručit ćete kletvi."
1. stvar / riječ Izvornik: הַדָּבָר [hadavar] Gramatika: Imenica muškog roda s određenim članom ('ha-'). Osnovni oblik 'davar' označava i izgovorenu riječ i konkretnu stvar ili djelo. Značenje: U ovom kontekstu ukazuje na ozbiljnu, neopozivu zapovijed ili odluku skupštine. To nije samo govor, već konkretna surova akcija koja se mora izvršiti.
2. ćete učiniti Izvornik: תַּעֲשׂוּ [ta'asu] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 2. lice množine muškog roda, od korijena 'asah' (činiti, raditi). Značenje: Oblik imperfekta ovdje ima potpunu snagu zapovijedi ili vojne naredbe. Naglašava bespogovornu obvezu izvršenja zadatka.
3. koja poznaje Izvornik: יֹדַעַת [yoda'at] Gramatika: Aktivni particip ženskog roda u jednini (Qal), od korijena 'yada' (znati, poznavati). Značenje: Glagol 'znati' u biblijskom hebrejskom često je eufemizam za intimni, seksualni odnos. Ovdje se odnosi na iskustvo tjelesnog sjedinjenja.
4. postelju muškarca Izvornik: מִשְׁכַּב זָכָר [mishkav zakhar] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju (status constructus). Riječ 'mishkav' (postelja, ležanje) genitivno je vezana uz imenicu 'zakhar' (muškarac, muško). Značenje: Fraza eufemistički precizira kategoriju žena koje treba pogubiti – one koje nisu djevice. To je pragmatičan zahtjev jer su Izraelci trebali netaknute mlade žene za preživjele Benjaminovce.
5. izručit ćete kletvi Izvornik: תַּחֲרִֽימוּ [tachariymu] Gramatika: Glagol u Hifil imperfektu, 2. lice množine muškog roda, od korijena 'charam' (posvetiti uništenju, izručiti potpunoj propasti). Značenje: Ovo je koncept 'herema' (svetog uništenja) gdje se ljudi potpuno predaju Bogu kroz fizičko istrebljenje. Ovdje se on tragično i okrutno primjenjuje na sunarodnjake, tretirajući ih kao strane neprijatelje.
Ovaj stih (Suci 21:11) predstavlja iznimno mračan, dramatičan i surov trenutak u povijesti drevnog Izraela. Prikazuje drastične mjere koje su uslijedile nakon razornog građanskog rata protiv plemena Benjamin. Budući da su se Izraelci prethodno zakleli da neće davati svoje kćeri Benjaminovcima za žene, to je pleme bilo osuđeno na izumiranje. Da bi riješili taj problem, a da ne prekrše vlastiti zavjet, Izraelci donose nemilosrdnu odluku o provođenju 'herema' (svetog uništenja) nad stanovnicima Jabeš Gileada jer se nisu odazvali pozivu u rat.
Zapovijed da se pobiju svi muškarci i sve žene 'koje poznaju mušku postelju' imala je hladno, pragmatično vojno opravdanje: izdvojiti i poštedjeti isključivo mlade djevice kako bi ih se silom otelo i dalo preživjelim Benjaminovcima. Korištenje teološkog termina za sveto uništenje (charam) daje ovom brutalnom pokolju kvazi-religijsko opravdanje, svjedočeći o teološkom i moralnom kaosu vremena u kojem, kako sama Knjiga o Sucima zaključuje, 'nije bilo kralja u Izraelu i svatko je činio što je pravo u njegovim očima'.