Tada rekoše starješine zajednice: "Što ćemo učiniti preostalima za žene, jer su žene iz Benjamina istrijebljene?"
Tada rekoše starješine zajednice: "Što ćemo učiniti preostalima za žene, jer su žene iz Benjamina istrijebljene?"
I rekoše: "Baština ostatka pripada Benjaminu i neće biti izbrisano pleme iz Izraela.
A mi im ne možemo dati žene od svojih kćeri." Jer zakleli su se sinovi Izraelovi: "Proklet onaj tko da ženu Benjaminu!"
I rekoše: "Gle, svake je godine Jahvin blagdan u Šilu, koje je sjeverno od Betela, istočno od ceste što uzlazi od Betela u Šekem, i južno od Lebone."
I zapovjediše sinovima Benjaminovim: "Idite i postavite zasjedu u vinogradima.
A mi im ne možemo dati žene od svojih kćeri." Jer zakleli su se sinovi Izraelovi: "Proklet onaj tko da ženu Benjaminu!"
A mi im ne možemo dati žena između kćeri svojih; jer su se zakleli sinovi Izrailjevi rekavši: da je proklet ko da ženu sinovima Venijaminovijem.
וַאֲנַחְנוּ לֹא נוּכַל לָתֵת לָהֶם נָשִׁים מִבְּנוֹתֵינוּ כִּֽי נִשְׁבְּעוּ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר אָרוּר נֹתֵן אִשָּׁה לְבִנְיָמִֽן
va./'a.Nach.nu lo' nu.Khal la./tet- la./Hem na.Shim mi./be.no.Tei./nu ki- nish.be.'U ve.nei- Yis.ra.'El le./Mor 'a.Rur no.Ten 'i.Shah le./vin.ya.Min
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A mi ne možemo dati njima žene od kćeri naših jer zakleše se sinovi Izraela govoreći proklet koji daje ženu Benjaminu."
1. zakleše se Izvornik: נִשְׁבְּעוּ [nishbe'u] Gramatika: Glagol u Nifal (pasivno-povratnom) deblu, perfekt, 3. lice množine. Potječe od korijena שׁבע (sh-b-a). Značenje: Osnovno značenje ovog korijena usko je povezano s brojem sedam ('sheva'), a u ovom glagolskom obliku doslovno znači 'sedmiti se', tj. vezati se zakletvom. Riječ označava neopozivu, svečanu prisegu izrečenu pred Bogom koja se ne smije prekršiti.
2. proklet Izvornik: אָרוּר ['arur] Gramatika: Glagol u Qal deblu, pasivni particip, muški rod jednine od korijena ארר ('a-r-r). Značenje: Označava osobu koja je stavljena pod tešku božansku kaznu ili kletvu. U biblijskom kontekstu 'arur' predstavlja odvajanje od blagoslova i izlaganje propasti, često kao posljedična kazna za kršenje saveza ili svete prisege.
3. možemo Izvornik: נוּכַל [nukhal] Gramatika: Glagol u Qal deblu, imperfekt, 1. lice množine od korijena יכל (y-k-l). Oblik označava radnju koja se proteže u budućnost ili izražava trajnu sposobnost. Značenje: U spoju s negacijom 'lo' (ne), izražava apsolutnu nemoć i nemogućnost. Time se naglašava da im je zbog zavjeta potpuno svezana ruka, te je politički problem postao nerješiv konvencionalnim putem.
4. dati Izvornik: לָתֵת [latet] Gramatika: Glagol u Qal deblu, infinitiv konstrukt s prijedlogom 'le' (za/da). Korijen je נתן (n-t-n), pri čemu su prvo i treće slovo asimilirani. Značenje: Uobičajeni biblijski idiom za davanje kćeri u brak, što je tada bio prvenstveno dogovor između očeva i obitelji. Ovdje predstavlja čin sklapanja bračnog saveza, koji je u potpunosti blokiran kletvom.
5. koji daje Izvornik: נֹתֵן [noten] Gramatika: Glagol u Qal deblu, aktivni particip muškog roda jednine. Potječe od istog korijena kao i 'latet' (נתן). Značenje: Particip ovdje funkcionira kao imenica (davatelj), s naglaskom na trajnu odgovornost. Kletva je formulirana tako da se ne odnosi samo na narod općenito, već na svakog pojedinog oca (davatelja) koji bi se usudio prekršiti nacionalni zavjet. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoformnog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tekst objašnjava da je ime dobio zato što se borio ('sara') s Bogom i s ljudima te je pobijedio. Promjena imena: Patrijarh Jakov ('onaj koji drži za petu') preimenovan je u Izrael nakon noćne borbe s anđelom na potoku Jaboku.
- Benjamin [בִנְיָמִֽן / vinyamin] (narod) Znači: Sin desnice ili Sin juga Tvorba: Ime je tvoreno od riječi 'ben' (sin) i 'yamin' (desna strana, desna ruka, što označava snagu, ili strana svijeta jug). Tekst objašnjava: U Postanku 35:18 umiruća Rahela ga na porodu naziva Ben-Oni ('sin moje boli'), ali ga otac Jakov preimenuje u Benjamin ('sin desnice'). Promjena imena: Izvorni oblik bio je Ben-Oni ('sin moje boli', ime koje mu je dala majka na samrti), a Jakov ga je promijenio u Benjamin, vjerojatno kao znak snage, naklonosti i dobrog znamenja za budućnost.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (21:18) oslikava vrhunac tragične i kaotične situacije nakon građanskog rata između Izraela i plemena Benjamin. Izraelci su gotovo istrijebili Benjaminovo pleme, a prije toga su brzopleto, u žaru gnjeva, izrekli nacionalnu kletvu da im više nikada neće davati svoje kćeri za žene. Sada su suočeni s posljedicama: shvaćaju da će jedno cijelo pleme nestati iz Božjeg naroda ako preživjeli muškarci ne dobiju žene, no njihova ih zakletva Bogu sprečava da postupe ispravno i milosrdno.
Stih savršeno sažima teološku i moralnu krizu tog razdoblja - napetost između strogog držanja slova svetog zavjeta i praktične potrebe za preživljavanjem bratskog plemena. Kako bi zaobišli vlastitu kletvu, Izraelci će u nastavku pribjeći lukavim i moralno dvojbenim metodama (poput otmice djevojaka iz Šila), što potvrđuje refren ovog dijela Biblije: u to vrijeme Izrael nije imao kralja, i svatko je činio ono što je smatrao ispravnim u vlastitim očima.