Narod se sažalio nad Benjaminom jer je Jahve načinio proboj u plemenima Izraela.
Narod se sažalio nad Benjaminom jer je Jahve načinio proboj u plemenima Izraela.
Tada rekoše starješine zajednice: "Što ćemo učiniti preostalima za žene, jer su žene iz Benjamina istrijebljene?"
I rekoše: "Baština ostatka pripada Benjaminu i neće biti izbrisano pleme iz Izraela.
A mi im ne možemo dati žene od svojih kćeri." Jer zakleli su se sinovi Izraelovi: "Proklet onaj tko da ženu Benjaminu!"
I rekoše: "Gle, svake je godine Jahvin blagdan u Šilu, koje je sjeverno od Betela, istočno od ceste što uzlazi od Betela u Šekem, i južno od Lebone."
I rekoše: "Baština ostatka pripada Benjaminu i neće biti izbrisano pleme iz Izraela.
Potom rekoše: našljedstvo Venijaminovo pripada onima što su ostali, da se ne bi zatrlo pleme iz Izrailja.
וַיֹּאמְרוּ יְרֻשַּׁת פְּלֵיטָה לְבִנְיָמִן וְלֹֽא יִמָּחֶה שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵֽל
va/i.Yo.me.Ru ye.ru.Shat pe.lei.Tah le./vin.ya.Min ve./lo'- yi.ma.Cheh She.vet mi./Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoše baština ostatka za Benjamina i neće biti izbrisano pleme iz Izraela"
1. I rekoše Izvornik: וַיֹּאמְרוּ [vayo'mru] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u Qal imperfektu trećeg lica množine s waw-konsekutivnim. Waw-konsekutivni pretvara imperfekt u narativni perfekt (prošlo vrijeme), što je standardni oblik za biblijsko pripovijedanje. Značenje: Ova riječ uvodi kolektivnu odluku cijele zajednice Izraelaca koji su se okupili na vijećanju kako bi riješili krizu opstanka jednog svog dijela.
2. baština Izvornik: יְרֻשַּׁת [yerushat] Gramatika: Imenica 'yerushah' (posjed, baština, nasljedstvo) u statusu constructusu (vezanom stanju), što znači 'baština od' i veže se uz sljedeću riječ. Značenje: Označava teritorij i obiteljska prava koja je Bog dodijelio svakom plemenu u Obećanoj zemlji. Očuvanje baštine bilo je ključno za kontinuitet saveznog poretka i identiteta plemena.
3. ostatka Izvornik: פְּלֵיטָה [peleyta] Gramatika: Imenica ženskog roda u apsolutnom stanju, označava bjegunce, preživjele, odnosno ostatak onih koji su izbjegli uništenje. Značenje: Koncept 'ostatka' (preživjelih) važan je teološki motiv u Bibliji koji naglašava Božje (a ovdje i ljudsko) milosrđe u očuvanju zajednice čak i nakon strogih sudova ili velikih tragedija.
4. biti izbrisano Izvornik: יִמָּחֶה [yimache] Gramatika: Glagol 'machah' (izbrisati, zbrisati, zatrti) u Nifal (pasivnom) imperfektu trećeg lica jednine. Značenje: Snažan izraz koji se često koristi za potpuno zatiranje nečijeg imena ili postojanja. Izraelci ovdje očajnički žele spriječiti da se ta konačna sudbina obruši na njihove sunarodnjake.
5. pleme Izvornik: שֵׁבֶט [shevet] Gramatika: Imenica muškog roda koja doslovno znači štap ili žezlo, a metonimijski se koristi za pleme. Značenje: Budući da je štap bio simbol poglavara i autoriteta nad granom obitelji, riječ 'shevet' predstavlja temeljnu jedinicu izraelskog društva čije bi uništenje narušilo cjelovitost cijelog naroda. Imena: - Benjamin [בִּנְיָמִן / binyamin] (pleme) Znači: Sin desnice ili sin juga Tvorba: Ime je tvoreno od elemenata 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, čast, ali i oznaka za jug, jer se istok u biblijsko vrijeme smatrao stranom prema kojoj se gleda pri orijentaciji). Tekst objašnjava: U Postanku 35:18 umiruća majka Rahela naziva ga Ben-Oni ('sin moje boli' ili 'sin moje muke'), ali mu otac Jakov daje ime Benjamin ('sin desnice'). Promjena imena: Ben-Oni u Benjamin; Jakov mijenja ime koje nosi uspomenu na tugu i smrt u ime koje izražava snagu, čast i blagoslov.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili On se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tajanstveni hrvač na potoku Jaboku objašnjava ime: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrvao s Bogom i s ljudima i nadvladao.' Promjena imena: Jakov (od korijena 'aqev' - peta; onaj koji drži za petu / potiskuje) preimenovan je u Izrael; promjena iz onoga koji se bori lukavstvom u onoga koji se bori snagom Božjom.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 21:17) smješten je u dramatičan epilog teškog građanskog rata u kojem je izraelski savez gotovo u potpunosti istrijebio pleme Benjamin. Zgroženi posljedicama vlastitog gnjeva i surovih zakletvi, preostali Izraelci dolaze do teške spoznaje da bi uništenje samo jednog plemena predstavljalo nepopravljiv gubitak za cijelu zajednicu.
Zabrinutost da pleme ne bude 'izbrisano iz Izraela' naglašava duboku teološku istinu starozavjetnog poimanja zajedništva: dvanaest plemena nisu bili tek neobavezna politička konfederacija, nego sveti broj koji predstavlja puninu Božjeg izabranja. Očuvanje 'ostatka' u ovom kontekstu pokazuje napor da se unatoč ljudskom grijehu, ratu i propadanju sačuva struktura saveznog naroda kakvog ga je Bog utemeljio.