Tada sva zajednica posla glasnike i obrati se sinovima Benjaminovim koji bijahu na stijeni Rimon, te im navijesti mir.
Tada sva zajednica posla glasnike i obrati se sinovima Benjaminovim koji bijahu na stijeni Rimon, te im navijesti mir.
U to vrijeme vrati se Benjamin, te im dadoše žene koje su ostavili na životu među ženama iz Jabeša u Gileadu, ali ih ne nađoše dovoljno za njih.
Narod se sažalio nad Benjaminom jer je Jahve načinio proboj u plemenima Izraela.
Tada rekoše starješine zajednice: "Što ćemo učiniti preostalima za žene, jer su žene iz Benjamina istrijebljene?"
I rekoše: "Baština ostatka pripada Benjaminu i neće biti izbrisano pleme iz Izraela.
Narod se sažalio nad Benjaminom jer je Jahve načinio proboj u plemenima Izraela.
A narodu bješe žao Venijamina što Gospod okrnji plemena Izrailjeva.
וְהָעָם נִחָם לְבִנְיָמִן כִּֽי עָשָׂה יְהוָה פֶּרֶץ בְּשִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵֽל
ve./ha./'Am ni.Cham le./vin.ya.Min ki- 'a.Sah Yah.weh Pe.retz be./shiv.Tei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I narod se sažalio za Benjamina jer je učinio Jahve proboj u plemenima Izraela."
1. I narod Izvornik: וְהָעָם [veha'am] Gramatika: Imenica 'am (narod) s određenim članom 'ha' i veznim prefiksom 've' (i, a). Značenje: Odnosi se na preostalu, ujedinjenu zajednicu jedanaest plemena. Naglašava njihovu kolektivnu svijest i zajedničku odgovornost u trenucima nacionalne krize.
2. se sažalio Izvornik: נִחָם [nicham] Gramatika: Glagol u nifal binyanu (pasivno-povratni oblik), perfekat, 3. lice jednine muškog roda od korijena N-Ch-M (נחם). Značenje: Označava duboku tugu, promjenu mišljenja i osjećaj kajanja. Pokazuje kako su Izraelci prešli iz pravedničkog gnjeva u bolnu tugu zbog gotovo potpunog istrebljenja svoje braće.
3. je učinio Izvornik: עָשָׂה ['asa] Gramatika: Glagol u qal binyanu (osnovni aktivni oblik), perfekat, 3. lice jednine muškog roda od korijena '-S-H (עשה). Značenje: Iako su Izraelci vlastitim oružjem pobili Benjaminovce, tekst ovaj ishod promatra teološki. Narod prepoznaje Božji suverenitet i teški Božji sud u stravičnim posljedicama tog rata.
4. proboj Izvornik: פֶּרֶץ [perets] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, izvedena od glagola 'parats' koji znači probiti, razbiti zid ili napraviti pukotinu. Značenje: Slikovito i dramatično opisuje gubitak jednog cijelog plemena kao zjapeću rupu ili strukturnu pukotinu u zaštitnom bedemu izraelskog saveza. Pokazuje da je nestankom jednog dijela ugrožena cjelokupna građevina naroda.
5. u plemenima Izvornik: בְּשִׁבְטֵי [beshivtey] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom (vezanom) stanju 'shivtey' (plemena od), s prijedlogom 'be' (u, među). Značenje: Riječ 'shevet' izvorno označava štap ili palicu koja simbolizira obiteljski autoritet i lozu. Ovdje ističe temeljnu organizaciju Božjeg naroda čiji je sveti balans od dvanaest dijelova bio presudan za njihov identitet. Imena: - Benjamin [בִּנְיָמִן / binyamin] (pleme (eponim)) Znači: Sin desnice (sin sreće ili snage) Tvorba: Tvoreno od 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, jug, sreća). U drevnim kulturama desna strana je simbolizirala snagu, čast i blagoslov. Tekst objašnjava: U Postanku 35:18, majka Rahela ga na samrti zbog teškog poroda naziva Ben-Oni (Sin moje boli), ali otac Jakov mu mijenja ime u Benjamin. Promjena imena: Jakovljeva promjena imena iz Ben-Oni (Sin moje boli) u Benjamin (Sin desnice) predstavlja očinski čin pretvaranja tragedije i tuge u blagoslov i snagu.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba (Božanstvo)) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji biva (daje postojanje) Tvorba: Etimološki se najčešće izvodi iz arhaičnog oblika hebrejskog korijena H-W-H (biti, postati), vjerojatno u kauzativnom obliku (Onaj koji uzrokuje postojanje). Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14, Bog objašnjava svoje ime Mojsiju rečenicom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti).
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod (eponim)) Znači: Bog se bori, onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica tvorena od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoformnog elementa 'el' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 pruža izravno objašnjenje nakon Jakovljevog noćnog hrvanja s anđelom: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Bog mijenja ime Jakovu (od 'aqev' - peta, tj. varalica) u Izrael. Ta promjena označava duhovnu transformaciju od prevaranta do kneza koji je s Bogom izgradio odnos kroz ustrajnost i vjeru.
Ovaj stih, smješten na sam kraj Knjige o Sucima (Suci 21:15), predstavlja vrhunac tragičnog građanskog rata u Izraelu. Nakon što su se ujedinili kako bi pravedno kaznili stravičan zločin u Benjaminovoj Gibeji, Izraelci shvaćaju da je njihova osveta otišla predaleko. Gotovo cijelo pleme Benjamin je istrijebljeno. Stih bilježi trenutak bolnog otrežnjenja: kolektivni gnjev pretvara se u gorko kajanje i žalovanje jer je stvorena nenadoknadiva praznina ('pukotina') u savezu dvanaest plemena.
Teološki gledano, pisac ovaj katastrofalan ishod ne pripisuje samo ljudskoj agresiji, već u njemu vidi Božje djelovanje (Jahve je načinio proboj). To ukazuje na temeljnu poruku tog razdoblja: ljudski grijeh, nedostatak ispravnog vodstva i nesputana osveta neizbježno dovode do razaranja svetog zajedništva. Bol preostalih Izraelaca postaje pokretač za milosrđe i potragu za rješenjem kako bi se Benjamin spasio od potpunog izumiranja i sačuvala cjelovitost Božjeg naroda.