I nađoše među stanovnicima Jabeša u Gileadu četiri stotine djevojaka djevica koje ne spoznaše muškarca dijeleći s njim postelju, te ih dovedoše u tabor u Šilo, koji je u zemlji Kanaan.
I nađoše među stanovnicima Jabeša u Gileadu četiri stotine djevojaka djevica koje ne spoznaše muškarca dijeleći s njim postelju, te ih dovedoše u tabor u Šilo, koji je u zemlji Kanaan.
Tada sva zajednica posla glasnike i obrati se sinovima Benjaminovim koji bijahu na stijeni Rimon, te im navijesti mir.
U to vrijeme vrati se Benjamin, te im dadoše žene koje su ostavili na životu među ženama iz Jabeša u Gileadu, ali ih ne nađoše dovoljno za njih.
Narod se sažalio nad Benjaminom jer je Jahve načinio proboj u plemenima Izraela.
Tada rekoše starješine zajednice: "Što ćemo učiniti preostalima za žene, jer su žene iz Benjamina istrijebljene?"
U to vrijeme vrati se Benjamin, te im dadoše žene koje su ostavili na životu među ženama iz Jabeša u Gileadu, ali ih ne nađoše dovoljno za njih.
Tako se vratiše sinovi Venijaminovi u to vrijeme, i dadoše im žene koje ostaviše u životu između žena iz Javisa Galadova; ali ih ne bješe dosta za njih.
וַיָּשָׁב בִּנְיָמִן בָּעֵת הַהִיא וַיִּתְּנוּ לָהֶם הַנָּשִׁים אֲשֶׁר חִיּוּ מִנְּשֵׁי יָבֵשׁ גִּלְעָד וְלֹֽא מָצְאוּ לָהֶם כֵּֽן
va/i.Ya.shov bin.ya.Min ba./'Et ha./Hi' va/i.yi.te.Nu la./Hem ha./na.Shim 'a.Sher chi.Yu mi./ne.Shei ya.Vesh gil.'Ad ve./lo'- ma.tze.'U la./Hem Ken
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vrati se Benjamin u vrijeme to, i dadoše njima žene koje održaše na životu od žena Jabeš Gileada, i ne nađoše njima tako."
1. I vrati se Izvornik: וַיָּשָׁב [vayashav] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, 3. lice jednine muškog roda, wayyiqtol oblik (narativni imperfekt) glagola 'šuv' (שׁוּב - vratiti se). Iako označava cijelo pleme Benjamin, koristi se jednina jer se pleme sagledava kao jedno kolektivno tijelo. Značenje: Označava povratak preživjelih Benjaminovaca iz njihovog skrovišta u stijeni Rimon nakon građanskog rata. Ovaj fizički povratak ujedno simbolizira početak društvene reintegracije i obnove plemena koje je bilo na rubu potpunog uništenja.
2. u vrijeme to Izvornik: בָּעֵת הַהִיא [ba'et hahiy'] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u), imenice 'et' (vrijeme) s određenim članom, te pokazne zamjenice 'hi' (ona) koja također nosi određeni član. Prevedeno znači 'u ono specifično vrijeme'. Značenje: Ova fraza povijesno smješta događaj u prelomni trenutak krize. Naglašava da su Izraelci upravo tada spoznali katastrofalne posljedice svog gnjeva te prešli iz faze rata i razaranja u fazu traženja očajničkih rješenja.
3. i dadoše njima Izvornik: וַיִּתְּנוּ לָהֶם [vayitenu lahem] Gramatika: Glagol 'natan' (dati) u Qal konjugaciji, 3. lice množine (wayyiqtol) s dodanim prijedlogom 'le' i pronominalnim sufiksom 'hem' za 3. lice množine. Predstavlja direktnu radnju Izraelaca prema preživjelim Benjaminovcima. Značenje: Izraelci daju zarobljene djevojke kao rješenje problema zakletve kojom su se obvezali da im neće davati svoje kćeri. Ovo 'davanje' je pokušaj zaobilaženja teške kletve, ali ostaje duboko moralno problematično.
4. koje održaše na životu Izvornik: אֲשֶׁר חִיּוּ ['asher chiyu] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher' (koji/koje) praćena je glagolom 'chayah' (živjeti) u Piel konjugaciji (uzročni aspekt), u 3. licu množine perfekta. Doslovno se prevodi kao 'uzrokovati da žive' ili 'ostaviti na životu'. Značenje: Glagol odaje nasilni kontekst rata protiv vlastitog naroda, gdje je gotovo cijelo stanovništvo Jabeša pobijeno. Djevice su selektivno pošteđene od smrti, postavši ratni plijen namijenjen isključivo biološkom očuvanju drugog plemena.
5. i ne nađoše njima tako Izvornik: וְלֹֽא מָצְאוּ לָהֶם כֵּֽן [velo' mats'u lahem ken] Gramatika: Sintagma koja se sastoji od veznika 've', negacije 'lo', glagola 'matsa' (naći) u Qal perfektu te prijedloga 'le' i priloga 'ken'. U ovom kontekstu izraz 'mats'u... ken' nosi idiomatsko značenje pronalaženja nečeg prikladnog ili dovoljnog. Značenje: Izražava tešku nedostatnost provedenog rješenja, jer 400 djevojaka nije bilo dovoljno za 600 preživjelih muškaraca. To naglašava trajnu krizu koja je dovela do još jednog etički sumnjivog pothvata u Šilu. Imena: - Benjamin [בִּנְיָמִן / binyamin] (narod) Znači: Sin desnice, Sin juga Tvorba: Sastoji se od riječi 'ben' (sin) i 'yamin' (desna strana, jug, odnosno snaga i povoljnost). Tekst objašnjava: U Postanku 35:18 umiruća majka Rahela ga naziva Ben-Oni (Sin moje boli), ali otac Jakov mijenja to u Benjamin (Sin desnice). Promjena imena: Ben-Oni -> Benjamin; promjena iz imena koje označava majčinu tugu pri porođaju u ime koje označava očevu naklonost i snagu.
- Jabeš [יָבֵשׁ / yavesh] (grad) Znači: Suh, osušen Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena y-b-sh (יָבֵשׁ) koji znači presušiti ili biti suh, što vjerojatno opisuje geografske karakteristike terena.
- Gilead [גִּלְעָד / gil'ad] (pokrajina) Znači: Brdo svjedočanstva ili Stjenovit kraj Tvorba: Vjerojatno opisni termin za grub i brdovit teren, ali se popularno tumači kao spoj riječi 'gal' (hrpa, gomila) i 'ed' (svjedok). Tekst objašnjava: Postanak 31:47-48 objašnjava ime kroz hrpu kamenja ('gal') koju su postavili Jakov i Laban kao 'svjedoka' ('ed') njihovog saveza mira.
Ovaj stih (Suci 21:14) predstavlja ključni trenutak u raspletu jedne od najmračnijih epizoda u biblijskoj povijesti – građanskog rata Izraelaca protiv plemena Benjamin. Vojska se, nakon što je u gotovo potpunosti istrijebila svoje sunarodnjake, suočila s posljedicama vlastite nepromišljene zakletve da preživjelima neće davati svoje kćeri za žene. U očaju i nastojanju da spriječe gašenje jednog od dvanaest izraelskih plemena, Izraelci se odlučuju na novi nasilni i drastični čin – masakr većine stanovnika Jabeš Gileada kako bi izdvojili četiri stotine preživjelih djevica i 'dali' ih Benjaminovcima.
Završna fraza stiha "i ne nađoše im tako", koja znači da broj žena nije bio dostatan za šest stotina preživjelih muškaraca, naglašava temeljnu apsurdnost i tragiku te situacije. Unatoč brutalnom rješenju i pokolju, problem nije u potpunosti riješen jer dvjesto muškaraca ostaje bez žene. Stih tako služi kao oštra kritika moralnog kaosa i anarhije u razdoblju Sudaca, vremena kada "nije bilo kralja u Izraelu i svatko je činio što je pravo u njegovim očima", snažno ilustrirajući kako jedno nasilje neprestano rađa novo u jalovim pokušajima da se okonča kriza.