Uzeo sam svoju inoču, rasjekao je i razaslao po cijelom području Izraelove baštine, jer su počinili razvrat i bezumlje u Izraelu.
Uzeo sam svoju inoču, rasjekao je i razaslao po cijelom području Izraelove baštine, jer su počinili razvrat i bezumlje u Izraelu.
Evo vas svih, sinovi Izraelovi, dajte ovdje svoju riječ i savjet!"
Tada usta sav narod kao jedan čovjek, govoreći: "Nitko od nas neće poći u svoj šator i nitko neće svratiti u svoju kuću.
A sada, ovo ćemo učiniti Gibei: krenut ćemo na nju ždrijebom.
I uzet ćemo deset ljudi na stotinu iz svih Izraelovih plemena, stotinu na tisuću i tisuću na deset tisuća, da pribave hranu za narod, kako bi, kada dođu u Benjaminovu Gibeu, učinili prema svoj gadosti koju je počinila u Izraelu."
Tada usta sav narod kao jedan čovjek, govoreći: "Nitko od nas neće poći u svoj šator i nitko neće svratiti u svoju kuću.
A sav narod usta jednodušno i reče: da ne idemo nijedan k šatoru svojemu, i ni jedan da se ne vraća kući svojoj.
וַיָּקָם כָּל הָעָם כְּאִישׁ אֶחָד לֵאמֹר לֹא נֵלֵךְ אִישׁ לְאָהֳלוֹ וְלֹא נָסוּר אִישׁ לְבֵיתֽוֹ
va/i.Ya.kom kol- ha./'Am ke./'Ish 'e.Chad le./Mor lo' ne.leKh 'ish le./'o.ho.L/o ve./Lo' na.Sur 'ish le./vei.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ustade sav narod kao čovjek jedan govoreći nećemo ići čovjek u šator svoj i nećemo skrenuti čovjek u kuću svoju."
1. I ustade Izvornik: וַיָּקָם [vayakam] Gramatika: Qal vayyiqtol (imperfekt s waw konsekutivnim) 3. lica jednine muškog roda od korijena קום (qum). Označava narativnu prošlost i nastavak radnje u nizu. Značenje: Ukazuje na brzu i odlučnu akciju. Narod se diže bez oklijevanja kako bi odgovorio na strašan zločin počinjen u zajednici.
2. narod Izvornik: הָעָם [ha'am] Gramatika: Imenica muškog roda jednine s određenim članom הַ (ha). Iako je morfološki u jednini (s njom se slaže glagol), imenica je zbirna. Značenje: Predstavlja cjelokupnu izraelsku zajednicu. Ističe njihovu solidarnost i svijest o zajedničkom nacionalnom te vjerskom identitetu.
3. kao čovjek jedan Izvornik: כְּאִישׁ אֶחָד [ke'iysh 'echad] Gramatika: Prijedlog כְּ (ke - kao) spojen s imenicom אִישׁ ('iysh - čovjek) i pridjevom אֶחָד ('echad - jedan). Značenje: Snažna biblijska fraza koja opisuje savršeno jedinstvo, duboku slogu i jednodušnu svrhu Izraelaca u trenutku krize.
4. nećemo ići Izvornik: לֹא נֵלֵךְ [lo' nelekh] Gramatika: Negacija לֹא (lo') i Qal imperfekt 1. lica množine od korijena הלך (halakh - ići, hodati). Značenje: Izražava beskompromisan zavjet. Odustaju od povratka svojim svakodnevnim obvezama, shvaćajući težinu i hitnost situacije.
5. čovjek Izvornik: אִישׁ ['iysh] Gramatika: Imenica muškog roda jednine. U ovom se sintaktičkom sklopu uz negaciju glagola koristi distributivno, sa značenjem 'nijedan (od nas)'. Značenje: Pored kolektivnog jedinstva, posebno se naglašava i osobna žrtva. Svaki se pojedinac obvezuje zadržati fokus na zadanom cilju.
6. skrenuti Izvornik: נָסוּר [nasur] Gramatika: Qal imperfekt 1. lica množine od korijena סור (sur - skrenuti u stranu, odstupiti). Značenje: Paralelizam s glagolom 'ići' koji pojačava ozbiljnost prisege. Borba protiv zla je put s kojeg nitko neće odstupiti niti se skloniti.
Ovaj stih iz knjige Sudaca (Suci 20:8) prikazuje izvanredan trenutak nacionalnog jedinstva u drevnom Izraelu kao reakciju na stravičan zločin počinjen u Gibei. Izraz da je narod ustao 'kao jedan čovjek' svjedoči o dubokom konsenzusu; sve plemenske razlike stavljene su po strani jer je temeljna moralna čistoća čitave nacije bila opasno ugrožena. Zlodjelo pojedinaca shvaćeno je kao neposredna uvreda Bogu koju mora riješiti cijela zajednica.
Zavjet naroda da se nitko neće povući u svoj šator niti se vratiti kući pokazuje radikalnu posvećenost pravednosti. Osobni interesi, udobnost vlastitog doma i redovne životne obveze u potpunosti su podređene ispunjenju ove teške dužnosti. Stih uči o svetosti pravde koja zahtijeva odricanja, pozivajući čitatelja na beskompromisno iskorjenjivanje zla bez obzira na cijenu u vlastitom komforu.