A čovjek Levit, muž ubijene žene, odgovori: "Dođoh u Gibeu Benjaminovu, ja i moja priležnica, prenoćiti.
A čovjek Levit, muž ubijene žene, odgovori: "Dođoh u Gibeu Benjaminovu, ja i moja priležnica, prenoćiti.
Građani Gibee ustadoše protiv mene i noću opkoliše kuću; mene namisliše ubiti, a moju suložnicu zlostaviše te umrije.
Uzeo sam svoju inoču, rasjekao je i razaslao po cijelom području Izraelove baštine, jer su počinili razvrat i bezumlje u Izraelu.
Evo vas svih, sinovi Izraelovi, dajte ovdje svoju riječ i savjet!"
Tada usta sav narod kao jedan čovjek, govoreći: "Nitko od nas neće poći u svoj šator i nitko neće svratiti u svoju kuću.
Uzeo sam svoju inoču, rasjekao je i razaslao po cijelom području Izraelove baštine, jer su počinili razvrat i bezumlje u Izraelu.
Zato uzev inoču svoju isjekoh je na komade i razaslah je u sve krajeve našljedstva Izrailjeva; jer učiniše grdilo i sramotu u Izrailju.
וָֽאֹחֵז בְּפִֽילַגְשִׁי וָֽאֲנַתְּחֶהָ וָֽאֲשַׁלְּחֶהָ בְּכָל שְׂדֵה נַחֲלַת יִשְׂרָאֵל כִּי עָשׂוּ זִמָּה וּנְבָלָה בְּיִשְׂרָאֵֽל
va./'o.Chez be./fi.lag.Sh/i va./'a.na.te.Che./ha va./'a.sha.le.Che./ha be./khol se.Deh na.cha.Lat Yis.ra.'El ki 'a.Su zi.Mah u./ne.va.Lah be./Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uhvatih inoču svoju i rasjekoh je i razaslah je u svako polje baštine Izraela jer učiniše razvrat i bezumlje u Izraelu"
1. i rasjekoh je Izvornik: וָֽאֲנַתְּחֶהָ [va'anatecheha] Gramatika: Glagol u Pielu (intenzivno stablo), imperfekt, prvo lice jednine s vav konsekutivnim i pronominalnim sufiksom za treće lice jednine ženskog roda. Korijen נתח (natach) standardno se koristi u kontekstu komadanja žrtvenih životinja. Značenje: Ova jeziva radnja nosi mračnu obrednu i sudbonosnu težinu, pretvarajući mrtvo tijelo žene u morbidan poziv na rat. Ukazuje na razinu moralnog kaosa u kojem se za poziv na pravdu koriste šokantne mjere nasilja nad žrtvom.
2. i razaslah je Izvornik: וָֽאֲשַׁלְּחֶהָ [va'ashalecheha] Gramatika: Glagol u Pielu, imperfekt, prvo lice jednine s vav konsekutivnim i sufiksom. Korijen שלח (shalach) u ovom glagolskom stablu obično znači otposlati ili rastjerati. Značenje: Čin raslanja dijelova tijela po cijeloj zemlji služi kao prisilni poziv svim plemenima na zbor. Predstavlja ultimativni znak uzbune koji narušava dotadašnju letargiju i traži trenutni odgovor cijele nacije.
3. baštine Izvornik: נַחֲלַת [nachalat] Gramatika: Imenica ženskog roda u konstruktnom stanju (status constructus), izvedena od korijena נחל (nachal) koji znači naslijediti, posjedovati ili primiti u dio. Značenje: Teološki vrlo nabijen pojam koji označava Obećanu zemlju koju je Bog dodijelio Izraelcima kao neotuđiv dar. Upotreba ove riječi ističe kako zločin u Gibeonu nije samo napad na čovjeka, već oskvrnuće samog prostora Božjeg saveza.
4. razvrat Izvornik: זִמָּה [zima] Gramatika: Imenica ženskog roda, najvjerojatnije izvedena od korijena זמם (zamam), koji znači planirati, spletkariti ili smišljati (zlo). Značenje: U biblijskom zakonu označava gnjusne seksualne prijestupe (poput incesta ili grupnog silovanja) i idolopoklonstvo. Riječ sugerira namjernu, promišljenu izopačenost, a ne slučajni pad u grijeh.
5. i bezumlje Izvornik: וּנְבָלָה [unvala] Gramatika: Imenica ženskog roda s prefiksnim veznikom vav (i), od korijena נבל (nabal) koji označava nešto što vene, propada ili se suši, a u prenesenom značenju moralnu tupost. Značenje: Ne predstavlja intelektualni nedostatak, već drsko odbacivanje Božjeg zakona i moralno sljepilo koje razara društvo. To je čin sramote koji ugrožava opstanak zajednice jer je izravno protivan karakteru Božjeg naroda. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, ili Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagolskog korijena שרה (sarah) koji znači ustrajati, boriti se ili vladati, i božanskog imena אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka 32:28 objašnjava ime događajem na Penuelu, govoreći Jakovu: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Izvorno ime patrijarha bilo je Jakov (hebr. Ya'aqov - onaj koji drži za petu / onaj koji istiskuje). Promjena imena u Izrael označava njegovu duhovnu transformaciju i novi odnos u savezu s Bogom.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 20:6) donosi mučno svjedočanstvo levita pred okupljenim plemenima, nakon što su stanovnici gibeonski silovali i usmrtili njegovu inoču. Levit opisuje svoj radikalan i jeziv odgovor - rasijecanje žrtve na komade koje je potom razaslao po cijeloj izraelskoj baštini. Ovaj šokantni čin bio je osmišljen kako bi probudio uspavanu savjest naroda i prisilio ga na reakciju protiv nezamislivog zla, u razdoblju za koje pisac ponavlja da 'nije bilo kralja u Izraelu, te je svatko činio ono što je bilo pravo u njegovim očima'.
Upotreba teških riječi poput 'razvrat' (zimmah) i 'bezumlje' (nevalah) snažno poentira da čin gibeonskih nasilnika nadilazi lokalni kriminal i predstavlja fundamentalni raspad saveza s Bogom. Činjenica da se takvo zlo dogodilo unutar 'baštine Izraelove' ukazuje na potpunu unutarnju trulež društva i paradoks u kojem oni koji nose ime 'Izrael' (borci Božji) počinju oponašati najgore prakse naroda koje su istjerali iz te iste zemlje.