Sinovi Benjaminovi rekoše: "Poraženi su pred nama kao i prvi put." A sinovi Izraelovi rekoše: "Bježimo i odvucimo ih iz grada na puteve."
Sinovi Benjaminovi rekoše: "Poraženi su pred nama kao i prvi put." A sinovi Izraelovi rekoše: "Bježimo i odvucimo ih iz grada na puteve."
Svi Izraelci ustaše sa svoga mjesta i svrstaše se u Baal Tamaru, a Izraelova zasjeda izbi sa svoga mjesta, iz čistine Gibee.
Deset tisuća izabranih ljudi iz cijelog Izraela dođe pred Gibeu. Bitka bijaše teška, a oni nisu znali da ih stiže zlo.
Jahve porazi Benjamina pred Izraelom, a sinovi Izraelovi onoga dana pogubiše u Benjaminu dvadeset i pet tisuća i sto ljudi, sve one koji potežu mač.
Sinovi Benjaminovi vidješe da su poraženi, a ljudi Izraelovi ustupiše mjesto Benjaminu jer se pouzdaše u zasjedu koju postaviše prema Gibei.
Deset tisuća izabranih ljudi iz cijelog Izraela dođe pred Gibeu. Bitka bijaše teška, a oni nisu znali da ih stiže zlo.
I dođe na Gavaju deset tisuća ljudi izabranijeh iz svega Izrailja, i boj posta žešći, a oni ne opaziše da će ih zlo zadesiti.
וַיָּבֹאוּ מִנֶּגֶד לַגִּבְעָה עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים אִישׁ בָּחוּר מִכָּל יִשְׂרָאֵל וְהַמִּלְחָמָה כָּבֵדָה וְהֵם לֹא יָדְעוּ כִּֽי נֹגַעַת עֲלֵיהֶם הָרָעָֽה
va/i.ya.vo.'U mi./Ne.ged la./giv.'Ah 'a.se.Ret 'a.la.Fim 'ish ba.Chur mi./kol Yis.ra.'El ve./ha./mil.cha.Mah ka.Ve.dah ve./Hem lo' ya.de.'U ki- no.Ga.'at 'a.lei./Hem ha./ra.'Ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođoše nasuprot Gibei deset tisuća ljudi izabranih iz cijelog Izraela, a bitka teška, i oni ne znadoše da pristiže na njih zlo."
1. izabranih Izvornik: בָּחוּר [bachur] Gramatika: Glagolski pridjev ili pasivni particip (Qal) u jednini muškog roda, iako opisuje mnoštvo (deset tisuća) jer se slaže sa zbirnom imenicom 'iysh' (čovjek/ljudi). Značenje: Označava elitu, pomno probrane vojnike u najboljim godinama, najsposobnije za rat. Njihova prisutnost naglašava maksimalnu ozbiljnost i odlučnost kojom je Izrael pristupio ovoj bitci.
2. teška Izvornik: כָּבֵדָה [kaveda] Gramatika: Pridjev u ženskom rodu jednine koji se slaže s imenicom 'milchama' (bitka). Dolazi od korijena 'kavad' koji znači biti težak. Značenje: Isti korijen koji se često koristi za izražavanje časti i Božje slave (kavod), ovdje oslikava žestinu i mukotrpnost sukoba. Bitka je bila krajnje iscrpljujuća, nesmiljena i nosila je goleme žrtve.
3. znadoše Izvornik: יָדְעוּ [yad'u] Gramatika: Glagol u perfektu (Qal), 3. lice množine od korijena 'yada' (znati). Značenje: U hebrejskom pojam znanja nadilazi puku intelektualnu spoznaju i ukazuje na duboko poimanje stvarnosti. Njihovo 'neznanje' vrhunac je dramatične ironije; Benjaminovci uopće ne shvaćaju stvarnost vlastite propasti.
4. pristiže Izvornik: נֹגַעַת [noga'at] Gramatika: Aktivni particip (Qal) u ženskom rodu jednine od korijena 'naga' (dotaknuti, udariti). Značenje: Ovaj glagol ukazuje na neposredan fizički kontakt, udarac ili ekstremnu blizinu. Propast nije tek neka opasnost u daljini, već neizbježna stvarnost koja ih u tom trenutku doslovno dotiče.
5. zlo Izvornik: הָרָעָֽה [hara'a] Gramatika: Imenica u ženskom rodu jednine s određenim članom, od korijena 'ra'a' (biti loš, zao). Značenje: U ovom narativnom kontekstu riječ ne označava moralno zlo ili ljudski grijeh, već njegovu posljedicu: vojni poraz, nesreću i potpunu katastrofu koja dolazi kao neumoljivi sud. Imena:
- Gibea [גִּבְעָה / giv'a] (grad) Znači: Brdo ili uzvisina Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena גבע (gava') koji označava brijeg, brdo ili uzvisinu, što doslovno opisuje geografski smještaj ovog grada u Benjaminovom plemenu.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili On se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena שׂרה (sara - boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: Jakov je dobio ovo ime na Penuelu nakon što se cijelu noć hrvao s anđelom/Bogom, uz izravno biblijsko tumačenje: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio' (Post 32,28). Promjena imena: Jakovljevo (Ya'aqov - 'on drži za petu' ili 'varalica') ime promijenjeno je u Izrael kako bi označilo novu stvarnost – prelazak iz identiteta onoga koji ljudski spletkari u identitet onoga koji se bori snagom Božjom.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (20:34) predstavlja vrhunac napetosti u tragičnom građanskom ratu između udruženih izraelskih plemena i plemena Benjamin. Tekst donosi snažan narativni kontrast između goleme silovitosti vojnog sukoba, u kojem sudjeluje deset tisuća pomno odabranih izraelskih ratnika, i tragične sljepoće branitelja Gibee. Dok se Benjaminovci žestoko i samouvjereno bore, vođeni trenutnim dojmom, potpuno su nesvjesni da su taktički nadmudreni i da im je potpuni slom iza leđa već osiguran.
Teološka snaga stiha leži upravo u motivu dramatične ironije i ograničenosti ljudskog shvaćanja. Izraz da ih zlo 'dotiče' ne opisuje tek proračunatu vojnu zasjedu, već svjedoči o neumoljivosti i neizbježnosti Božjeg suda. Katastrofa koja zatire Benjaminovo pleme izravna je posljedica ranijeg neviđenog zločina u Gibei, a ovaj stih služi kao univerzalna biblijska ilustracija ljudske arogancije koja do samoga kraja ne uspijeva prepoznati približavanje vlastite propasti.