Sinovi Benjaminovi izađoše iz Gibee te onoga dana oboriše na zemlju dvadeset i dvije tisuće ljudi u Izraelu.
Sinovi Benjaminovi izađoše iz Gibee te onoga dana oboriše na zemlju dvadeset i dvije tisuće ljudi u Izraelu.
Tada se narod, ljudi Izraelovi, ohrabri i iznova se postrojiše za boj na mjestu gdje su se postrojili prvoga dana.
Izraelovi sinovi uziđoše i plakahu pred Jahvom do večeri, pa upitaše Jahvu: "Hoćemo li opet poći u boj protiv sinova svoga brata Benjamina?" A Jahve reče: "Uziđite na njega!"
Drugoga dana približiše se sinovi Izraelovi sinovima Benjaminovim.
Drugoga dana izađe Benjamin iz Gibee njima ususret te oni oboriše na zemlju još osamnaest tisuća ljudi među Izraelovim sinovima, sve redom onih koji potežu mač.
Izraelovi sinovi uziđoše i plakahu pred Jahvom do večeri, pa upitaše Jahvu: "Hoćemo li opet poći u boj protiv sinova svoga brata Benjamina?" A Jahve reče: "Uziđite na njega!"
Jer sinovi Izrailjevi otidoše te plakaše pred Gospodom do večera, i upitaše Gospoda govoreći: hoćemo li opet izaći u boj na sinove Venijamina brata svojega? A Gospod im reče: izidite na njih.
וַיַּעֲלוּ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל וַיִּבְכּוּ לִפְנֵֽי יְהוָה עַד הָעֶרֶב וַיִּשְׁאֲלוּ בַֽיהוָה לֵאמֹר הַאוֹסִיף לָגֶשֶׁת לַמִּלְחָמָה עִם בְּנֵי בִנְיָמִן אָחִי וַיֹּאמֶר יְהוָה עֲלוּ אֵלָֽיו
va/i.ya.'a.Lu ve.nei- Yis.ra.'El va/i.yiv.Ku li/f.nei- Yah.weh 'ad- ha./'e.Rev va/i.yish.'a.Lu ba./Yah.weh le./Mor ha./'o.Sif la./Ge.shet la./mil.cha.Mah 'im- be.Nei vin.ya.Min 'a.Ch/i va/i.Yo.mer Yah.weh 'a.Lu 'e.La/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uziđoše sinovi Izraela i plakahu pred licem Jahve do večeri i pitaše u Jahvi govoreći: Da li da dodam pristupiti u rat s sinovima Benjamina brata moga? I reče Jahve: Uziđite k njemu."
1. i uziđoše Izvornik: וַיַּעֲלוּ [vaya'alu] Gramatika: Glagol korijena עָלָה (alah) u Qal imperfektu, 3. lice množine s waw-konsekutivnim (vav obrtnim), što izražava narativnu prošlost. Značenje: Fizički uspon u svetište u Betelu označava čin poniznog traženja božanskog vodstva. To je liturgijski čin pristupanja Bogu u trenutku duboke nacionalne i vjerske krize.
2. i plakahu Izvornik: וַיִּבְכּוּ [vayivku] Gramatika: Glagol korijena בָּכָה (bakhah) u Qal imperfektu, 3. lice množine s waw-konsekutivnim. Značenje: Plač pred Gospodinom ukazuje na duboko pokajanje, žalost i očaj Izraelaca zbog bratoubilačkog rata i doživljenih vojnih gubitaka. Suze su izraz prepoznavanja vlastite nemoći bez Božje potpore.
3. i pitaše (u Jahvi) Izvornik: וַיִּשְׁאֲלוּ [vayish'alu] Gramatika: Glagol שָׁאַל (sha'al) u Qal imperfektu s waw-konsekutivnim, praćen prijedlogom 'be' (u) koji je spojen s Božjim imenom. Značenje: Ovaj izraz upućuje na formalno i tehničko traženje božanskog odgovora, vjerojatno orakularnim putem preko velikog svećenika. Pokazuje povratak ujedinjenih plemena apsolutnoj ovisnosti o izravnom Božjem vodstvu.
4. da li da dodam Izvornik: הַאוֹסִיף [ha'osiyf] Gramatika: Glagol יָסַף (yasaf) u Hifil imperfektu, 1. lice jednine, na čijem je početku upitno 'he' (ha-). Značenje: Korištenje prvog lica jednine pokazuje da sva izraelska plemena nastupaju ujedinjeno kao jedan čovjek. Samo pitanje izražava njihovo snažno oklijevanje i strah od nastavka daljnjeg prolijevanja bratske krvi.
5. pristupiti u boj Izvornik: לָגֶשֶׁת לַמִּלְחָמָה [lageshet lamilchama] Gramatika: Infinitive construct glagola נָגַשׁ (nagash, pristupiti) i imenica מִלְחָמָה (milchamah, boj/rat) sa spojenim prijedlogom 'le' (k/za). Značenje: Glagol 'pristupiti' ovdje ima mračni vojni prizvuk stupanja u neposredni oružani sukob. Odluka o pristupanju bitci nosi ogromnu težinu jer označava nepovratni korak ka uništenju jednog cijelog plemena.
6. brata moga Izvornik: אָחִי ['achiy] Gramatika: Imenica אָח (ach, brat) s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. Značenje: Ova riječ nosi snažan emocionalni i moralni naboj, naglašavajući tragediju situacije. Unatoč teškom grijehu plemena Benjamin, Izraelci ih i dalje s bolom promatraju kao vlastitu braću. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bori se s Bogom / Bog se bori Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena s-r-y (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa El (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 objašnjava: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio.' Promjena imena: Patrijarhu Jakovu promijenjeno je ime u Izrael nakon noćnog hrvanja s Božjim izaslanikom, dajući mu novi identitet utemeljen na pobjedi i blagoslovu.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da postoji Tvorba: Tetragramaton je izveden iz semitskog korijena h-w-h (biti, postojati), vjerojatno kao kauzativni (Hifil) oblik glagola. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 ime objašnjava izrazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam), ističući Božje vječno i neovisno postojanje.
- Benjamin [בִנְיָמִן / vinyamin] (narod) Znači: Sin desnice / Sin juga Tvorba: Ime je tvoreno od elemenata 'ben' (sin) i 'yamin' (desnica, strana koja označava i smjer juga kada se stoji okrenut prema istoku). Tekst objašnjava: U Postanku 35:18, Rahela koja umire na porođaju, novorođenče naziva Ben-Oni ('Sin moje boli'). Promjena imena: Jakov djetetu mijenja ime iz Ben-Oni u Benjamin. Time poništava ime koje nosi tragično sjećanje na majčinu smrt i daje mu ime koje označava snagu, čast i blagoslov.
Ovaj stih (Suci 20:23) opisuje dramatičan i prijeloman trenutak tijekom bratoubilačkog rata između saveza izraelskih plemena i plemena Benjamin. Nakon što su krenuli u borbu s prevelikim samopouzdanjem i zbog toga pretrpjeli teške gubitke, Izraelci doživljavaju potpunu promjenu stava. Iz arogancije prelaze u duboko pokajanje, što iskazuju glasnim plakanjem i poniznim padanjem ničice 'pred licem Jahve'. Postaju bolno svjesni užasa građanskog rata pa neprijatelja zovu 'bratom mojim', pokazujući da se njihov početni gnjev pretvorio u tragičnu dvojbu.
Na njihovo iskreno preispitivanje, strah i suze, Bog odgovara izravnim i jasnim nalogom: 'Uziđite na njega'. Iako je rat bratoubilački i zahtijeva prolijevanje vlastite krvi, grijeh Benjamina bio je toliko težak da se mora pravedno kazniti. Ovaj stih snažno oslikava teološku poruku Knjige o Sucima: ljudska zajednica i snaga bez poniznog traženja Božjeg vodstva vode u propast, a tek istinsko pokajanje i okretanje Bogu donosi odobrenje i rješenje krize.