Izraelci iziđoše u boj protiv Benjamina te pred Gibeom stadoše u bojni red nasuprot njima.
Izraelci iziđoše u boj protiv Benjamina te pred Gibeom stadoše u bojni red nasuprot njima.
Sinovi Benjaminovi izađoše iz Gibee te onoga dana oboriše na zemlju dvadeset i dvije tisuće ljudi u Izraelu.
Tada se narod, ljudi Izraelovi, ohrabri i iznova se postrojiše za boj na mjestu gdje su se postrojili prvoga dana.
Izraelovi sinovi uziđoše i plakahu pred Jahvom do večeri, pa upitaše Jahvu: "Hoćemo li opet poći u boj protiv sinova svoga brata Benjamina?" A Jahve reče: "Uziđite na njega!"
Drugoga dana približiše se sinovi Izraelovi sinovima Benjaminovim.
Tada se narod, ljudi Izraelovi, ohrabri i iznova se postrojiše za boj na mjestu gdje su se postrojili prvoga dana.
Ali se narod sinova Izrailjevijeh oslobodi, te se opet uvrstaše na istom mjestu gdje se bijahu uvrstali prvoga dana.
וַיִּתְחַזֵּק הָעָם אִישׁ יִשְׂרָאֵל וַיֹּסִפוּ לַעֲרֹךְ מִלְחָמָה בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר עָרְכוּ שָׁם בַּיּוֹם הָרִאשֽׁוֹן
va/i.yit.cha.Zek ha./'Am 'ish Yis.ra.'El va/i.yo.Si.fu la./'a.Rokh mil.cha.Mah ba./ma.Kom 'a.Sher- 'A.re.khu sham ba/i.Yom ha./ri.Shon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ohrabri se narod, čovjek Izraela, i dodaše svrstavati bitku u mjestu koje svrstaše tamo u danu prvom."
1. i ohrabri se Izvornik: וַיִּתְחַזֵּק [vayitchazek] Gramatika: Glagol u Hitpael binyanu (povratni oblik), waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice jednine muškog roda. Hitpael izražava radnju koju subjekt vrši na samome sebi, ukazujući na vlastiti napor u pronalaženju hrabrosti. Značenje: Naglašava unutrašnju, samo-generiranu odlučnost Izraelaca nakon šoka i teškog poraza. Pokazuje njihovo ljudsko nastojanje da se psihološki podignu iz očaja i prevladaju strah prije novog napada.
2. narod, čovjek Izvornik: הָעָם אִישׁ [ha'am 'iysh] Gramatika: Apozicija dviju imenica ('narod' i 'čovjek') pri čemu je 'čovjek' ('iysh) u jednini, iako se odnosi na čitavu vojsku. Sintaktički se obje imenice tretiraju kao kolektiv za mnoštvo. Značenje: Upotreba jednine za 'čovjeka' ističe apsolutno jedinstvo izraelske vojske okupljene protiv Benjamina. Nastupaju monolitno, kao jedno biće i jedna misao, vođeni zajedničkom željom za kažnjavanjem zločina.
3. i dodaše (nastaviše) Izvornik: וַיֹּסִפוּ [vayosifu] Gramatika: Hiphil oblik glagola יסף (yasaf), waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice množine muškog roda. Doslovno znači 'dodati', a u kombinaciji s infinitivom koji slijedi označava ponavljanje ili nastavljanje radnje. Značenje: Riječ ukazuje na veliku ustrajnost, ali i tvrdoglavost naroda. Unatoč teškim ljudskim gubicima, oni ne mijenjaju svoju strategiju niti preispituju pristup, već odlučuju ponoviti potpuno isti vojni manevar.
4. svrstavati bitku Izvornik: לַעֲרֹךְ מִלְחָמָה [la'arokh milchama] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola ערך ('arakh - urediti, složiti) s prijedlogom 'lamed', u genitivnoj vezi s imenicom za bitku (milchama). Ovo je tehnički vojni termin za raspoređivanje vojnika. Značenje: Označava organizirano i taktičko postrojavanje bojnih redova, a ne kaotičan i nekontroliran juriš. Dokazuje da je vojska sačuvala stegu i promišljenu organizaciju unatoč jučerašnjem masakru.
5. u mjestu koje... tamo Izvornik: בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר... שָׁם [bamakom 'asher... sham] Gramatika: Tipična hebrejska sintaktička konstrukcija za odnosne rečenice mjesta koja spaja odnosnu zamjenicu ('asher) i mjesni prilog ('sham') kako bi označila lokaciju. Značenje: Povratak trupa na potpuno isto bojište nosi strahovit psihološki pritisak jer su tamo dan prije izgubili 22.000 ratnika. Ponovno stupanje na tlo vlastitog poraza najveći je test njihove novopronađene hrabrosti. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: "Bori se s Bogom" ili "Bog se bori" Tvorba: Ime je složenica sastavljena od glagolskog korijena שרה (sara - boriti se, ustrajati, vladati) i teoforičkog elementa אל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 daje se etiološko objašnjenje nastanka imena nakon noćne borbe s anđelom: "jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si". Promjena imena: Jakov (heb. Ya'akov, od korijena 'aqev' - peta, tj. "onaj koji drži za petu" ili "potiskuje") preimenovan je u Izrael. Promjena označava duhovnu transformaciju iz onoga koji se oslanja na ljudske spletke u onoga tko se bori Božjom snagom.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (20:22) opisuje dramatičnu prekretnicu u bratoubilačkom ratu između ujedinjenih izraelskih plemena i plemena Benjamina. Iako je Izrael u prvom okršaju doživio katastrofalan poraz, stih plastično prikazuje neobičnu ljudsku snagu i odlučnost – vojska se međusobno hrabri, konsolidira i prkosno se postrojava na potpuno istoj lokaciji gdje su dan ranije potučeni, tvoreći snažno i jedinstveno tijelo ("čovjek Izraela").
Teološki gledano, scena je bremenita tenzijom jer ukazuje na samodostatnost Izraela u ovom trenutku. Uzdajući se isključivo u vlastitu hrabrost (koju sami generiraju povratnim glagolom 'ohrabriti se') i brojčanu nadmoć, oni ponavljaju isti taktički potez bez dubljeg propitivanja Božje volje o načinu borbe. Taj oslonac na vlastite snage dovest će ih do još jednog tragičnog poraza u drugom danu rata, prije nego što konačno slomljeni dođu pred Boga u postu i plaču tražeći Njegovo pravo vodstvo za pobjedu.