I okupiše se svi Izraelci pred gradom, združeni kao jedan čovjek.
I okupiše se svi Izraelci pred gradom, združeni kao jedan čovjek.
Plemena Izraelova poslaše ljude u sva plemena Benjaminova govoreći: "Kakvo je to zlo koje se dogodilo među vama?
A sada, predajte te ljude, sinove Belijalove, koji su u Gibei, da ih usmrtimo i iskorijenimo zlo iz Izraela." Ali sinovi Benjaminovi ne htjedoše poslušati glas svoje braće, sinova Izraelovih.
I okupiše se sinovi Benjaminovi iz gradova u Gibeu da izađu u rat protiv sinova Izraelovih.
Toga dana prebrojiše se Benjaminovi sinovi iz gradova: dvadeset i šest tisuća ljudi koji potežu mač, osim stanovnika Gibee, kojih se prebroji sedam stotina odabranih ljudi.
A sada, predajte te ljude, sinove Belijalove, koji su u Gibei, da ih usmrtimo i iskorijenimo zlo iz Izraela." Ali sinovi Benjaminovi ne htjedoše poslušati glas svoje braće, sinova Izraelovih.
Sada dajte te bezakonike što su u Gavaji, da ih pogubimo i izvadimo zlo iz Izrailja. Ali ne htješe sinovi Venijaminovi poslušati braće svoje, sinova Izrailjevijeh.
וְעַתָּה תְּנוּ אֶת הָאֲנָשִׁים בְּנֵֽי בְלִיַּעַל אֲשֶׁר בַּגִּבְעָה וּנְמִיתֵם וּנְבַעֲרָה רָעָה מִיִּשְׂרָאֵל וְלֹא אָבוּבְּנֵי בִּנְיָמִן לִשְׁמֹעַ בְּקוֹל אֲחֵיהֶם בְּנֵֽי יִשְׂרָאֵֽל
ve./'a.Tah te.Nu 'et- ha./'a.na.Shim be.nei- ve.li.Ya.'al 'a.Sher ba./giv.'Ah u./ne.mi.Te/m u./ne.va.'a.Rah ra.'Ah mi./Yis.ra.'El ve./Lo' 'a.Vu//be.nei bin.ya.Min li/sh.Mo.a' be./Kol 'a.chei./Hem be.nei- Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sada dajte ljude sinove Belijalove koji u Gibei i usmrtit ćemo ih i iskorijenit ćemo zlo iz Izraela i ne htjedoše sinovi Benjaminovi slušati u glas braće njihove sinova Izraelovih."
1. dajte Izvornik: תְּנוּ [tenu] Gramatika: Imperativ, 2. lice množine muškog roda glagola natan (dati). Ovdje izražava izravan i kategoričan zahtjev za izručenjem prijestupnika. Značenje: Predstavlja pravni i moralni zahtjev Izraelaca, ukazujući na očekivanje zajedničke odgovornosti u provođenju pravde i kažnjavanju zla.
2. sinove Belijalove Izvornik: בְּנֵֽי בְלִיַּעַל [beney veliya'al] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) imenice ben (sin) u množini i imenice beliya'al (ništavnost). Označava osobinu ili pripadnost. Značenje: Fraza označava krajnje moralno iskvarene ljude lišene svake vrijednosti koji ne poštuju zakon. U kasnijoj tradiciji 'Belijal' postaje personifikacija zla, no ovdje označava ljude bez moralnih skrupula.
3. i usmrtit ćemo ih Izvornik: וּנְמִיתֵם [unmiytem] Gramatika: Konsekutivni waw ('i') s glagolom u hifilu, imperfekt, 1. lice množine s pronominalnim sufiksom 3. lica množine (korijen mut - umrijeti). Značenje: Jasno izražava namjeru izvršenja smrtne kazne, što je u skladu s drevnim izraelskim zakonom koji nalaže najtežu kaznu za gnjusne zločine poput ubojstva i silovanja.
4. i iskorijenit ćemo Izvornik: וּנְבַעֲרָה [unva'ara] Gramatika: Konsekutivni waw uz glagol u pjelu, imperfekt s paragogičnim he (kohortativ), 1. lice množine od korijena ba'ar (gorjeti, spaliti). Značenje: Očituje snažnu volju za obrednim i moralnim očišćenjem. Uklanjanje (spaljivanje) zla je klasična deuteronomistička formula za održavanje moralne čistoće naroda.
5. i ne htjedoše Izvornik: וְלֹא אָבוּ [velo' 'avu] Gramatika: Negacija uz glagol ava (željeti, htjeti) u perfektu, 3. lice množine. Ovaj se glagol gotovo isključivo koristi u negativnim rečenicama za isticanje odbijanja. Značenje: Označava tvrdoglavo i svjesno odbijanje plemena Benjamin da surađuje sa sunarodnjacima, čime staju u zaštitu zločinaca naspram vlastitog naroda.
6. slušati u glas Izvornik: לִשְׁמֹעַ בְּקוֹל [lishmo'a bekol] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola shama' (slušati) praćen prijedlogom 'b' (u) i imenicom qol (glas). Idiomatski izraz u biblijskom hebrejskom. Značenje: Ovaj izraz nadilazi puko slušanje i implicira poslušnost, pristanak i podložnost zahtjevu. Benjaminovci su potpuno odbili uvažiti opravdan i zakonit zahtjev svoje braće. Imena:
- Gibea [גִּבְעָה / giv'a] (grad) Znači: brdo, brežuljak Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena גבע (g-b-a) koji se odnosi na visinu. Ovo opisuje geografski smještaj grada na uzvisini.
- Benjamin [בִּנְיָמִן / binyamin] (narod) Znači: sin desnice ili sin juga Tvorba: Sastavljeno od elemenata ben (sin) i yamin (desna strana, desnica), što asocira na snagu, sreću ili jug. Tekst objašnjava: Prema Postanku 35:18, majka Rahela ga je na samrti nazvala Ben-Oni ('sin moje boli'), ali otac Jakov mu je odmah dao ime Benjamin. Promjena imena: U početku nazvan Ben-Oni ('sin moje boli') od majke, no otac mijenja ime u Benjamin ('sin desnice') kako bi dječaku dao ime nade umjesto tuge.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, on se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagolskog korijena s-r-h (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa El (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:28, patrijarh Jakov je dobio ovo ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao'. Promjena imena: Izvorno osobno ime patrijarha Jakova, koje on dobiva nakon noćne borbe s anđelom. Ime potom postaje eponim za svih dvanaest plemena.
Ovaj stih predstavlja prijelomni trenutak u priči o levitu i njegovoj inoči (Suci 19-21), ilustrirajući mračnu društvenu zbilju tog razdoblja. Okupljena izraelska plemena postavljaju pravni i moralni zahtjev za izručenjem prijestupnika kako bi se 'zlo iskorijenilo' sukladno Mojsijevu zakonu. Njihov cilj je očistiti zajednicu od gnjusnog grijeha koji prijeti savezu s Bogom.
Međutim, odgovor plemena Benjamin, koje izabire zaštititi zločince u vlastitim redovima radije nego poslušati braću, svjedoči o dubokoj moralnoj propasti. Plemenska odanost stavlja se iznad Božjeg zakona i nacionalnog jedinstva, što direktno dovodi do krvavog bratoubilačkog rata. Ova epizoda savršeno ocrtava glavni teološki motiv knjige o Sucima: društveni i moralni kaos u vremenu kada 'nije bilo kralja u Izraelu i svatko je činio što je pravo u njegovim očima'.