Suci 20,11 — Knjiga o Sucima

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I skupi se sav čovjek Izraela k gradu kao čovjek jedan udruženi"

1. i skupi se Izvornik: וַיֵּאָסֵף [vaye'asef] Gramatika: Glagol u nifal (pasivno-povratnom) deblu, imperfekt s waw-konsekutivnim za izražavanje narativne prošlosti, 3. lice jednine muškog roda. Iako se odnosi na mnoštvo naroda, glagol je u jednini slažući se sa zbirnom imenicom 'čovjek'. Značenje: Nifal sugerira da su se Izraelci i sami aktivno okupili, ali i da ih je neka viša svrha ili duboki osjećaj dužnosti 'skupio'. Ovo spontano, a opet strukturirano okupljanje pokazuje ozbiljnost trenutka pred velikim moralnim sudom.

2. sav čovjek Izvornik: כָּל אִישׁ [kal 'iysh] Gramatika: Konstruktni lanac gdje imenica za muža/čovjeka stoji u jednini ispred imena Izrael, unatoč tome što se odnosi na stotine tisuća ljudi. Riječ je o zbirnoj upotrebi jednine za izražavanje cjeline. Značenje: Upotreba jednine umjesto množine naglašava kolektivnu solidarnost naroda. U ovom trenutku oni ne djeluju kao skup pojedinaca koji gledaju vlastite interese, već kao jedinstveno tijelo.

3. kao čovjek jedan Izvornik: כְּאִישׁ אֶחָד [ke'iysh 'echad] Gramatika: Prijedlog 'kaf' (kao) dodan je imenici 'čovjek' koja je modificirana brojem/pridjevom 'jedan' u apsolutnom stanju. Ova se fraza koristi kao klasični hebrejski idiom za potpuno jednoumlje. Značenje: Fraza izražava apsolutnu slogu, konsenzus i odlučnost svih plemena bez iznimke. Pred stravičnim zlom u Gibei, Izrael je zaboravio na plemenske podjele i ujedinio se s istom mišlju u traženju pravde.

4. udruženi Izvornik: חֲבֵרִים [chaveriym] Gramatika: Imenica ili pridjev u apsolutnom stanju muškog roda množine. Dolazi od korijena 'chavar' koji znači čvrsto povezati, udružiti se, biti saveznik ili prijatelj. Značenje: Ova riječ pojačava prethodni motiv jedinstva dodajući mu notu svjesnog i namjernog savezništva. Svi su prisutni doslovno stisnuti i isprepleteni u jedan moralni savez kako bi iskorijenili okrutnost iz svoje sredine. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Bog ustraje Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskog glagolskog korijena 'sara' (boriti se, vladati, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:29 izričito objašnjava ovo ime prilikom Jakovljeve borbe s anđelom: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrvao s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Jakov, čije ime je aludiralo na 'onoga koji drži za petu' ili 'varalicu', nakon osobne i duboke duhovne borbe kod Penuela mijenja ime u Izrael. Ta promjena označava prelazak sa samovolje i oslanjanja na vlastito lukavstvo na stajanje u savezu pod Božjom zaštitom i blagoslovom.

Ovaj stih (Suci 20:11) nudi jedan od najsnažnijih opisa narodnog zajedništva i odlučnosti u cijelom Starom zavjetu. Uzastopnim ponavljanjem jezičnih struktura u jednini ('sav čovjek', 'kao čovjek jedan') te dodavanjem pojma na kraju koji slika snažnu isprepletenost i savezništvo ('udruženi'), pisac zorno opisuje fenomenalnu preobrazbu naroda: od skupine inače neovisnih i raspršenih plemena nastala je čvrsto povezana i jednoumna cjelina. Ovo okupljanje protiv grada Gibee nije tek vojna strategija, nego duboko instinktivan i moralan odgovor naroda na teški i strašni zločin učinjen levitovoj inoči.

Teološka snaga ovog retka leži u viziji Izraela kao jednoga, živog moralnog organizma pred Bogom. Kada se u zajednici dogodi stravičan grijeh koji narušava Savez s Bogom, patnja jednoga zahvaća sve. Reakcija naroda 'kao jednoga čovjeka' podsjeća na to da autentično jedinstvo ne leži u pukoj zajedničkoj genealogiji, nego se najočitije rađa kroz aktivno suprotstavljanje nehumanosti i zločinu, te u zajedničkoj posvećenosti Božjoj pravdi i svetosti.