I uzet ćemo deset ljudi na stotinu iz svih Izraelovih plemena, stotinu na tisuću i tisuću na deset tisuća, da pribave hranu za narod, kako bi, kada dođu u Benjaminovu Gibeu, učinili prema svoj gadosti koju je počinila u Izraelu."
I uzet ćemo deset ljudi na stotinu iz svih Izraelovih plemena, stotinu na tisuću i tisuću na deset tisuća, da pribave hranu za narod, kako bi, kada dođu u Benjaminovu Gibeu, učinili prema svoj gadosti koju je počinila u Izraelu."
I okupiše se svi Izraelci pred gradom, združeni kao jedan čovjek.
Plemena Izraelova poslaše ljude u sva plemena Benjaminova govoreći: "Kakvo je to zlo koje se dogodilo među vama?
A sada, predajte te ljude, sinove Belijalove, koji su u Gibei, da ih usmrtimo i iskorijenimo zlo iz Izraela." Ali sinovi Benjaminovi ne htjedoše poslušati glas svoje braće, sinova Izraelovih.
I okupiše se sinovi Benjaminovi iz gradova u Gibeu da izađu u rat protiv sinova Izraelovih.
Plemena Izraelova poslaše ljude u sva plemena Benjaminova govoreći: "Kakvo je to zlo koje se dogodilo među vama?
Tada poslaše plemena Izrailjeva ljude u sve porodice Venijaminove, i poručiše im: kakvo se to zlo učini među vama?
וַֽיִּשְׁלְחוּ שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל אֲנָשִׁים בְּכָל שִׁבְטֵי בִנְיָמִן לֵאמֹר מָה הָרָעָה הַזֹּאת אֲשֶׁר נִהְיְתָה בָּכֶֽם
va/i.yish.le.Chu shiv.Tei Yis.ra.'El 'a.na.Shim be./khol shiv.Tei vin.ya.Min le./Mor mah ha./ra.'Ah ha./Zot 'a.Sher nih.ye.Tah ba./Khem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I poslaše plemena Izraela ljude u sva plemena Benjamina govoreći: Što (je) zlo ovo koje se dogodilo među vama?"
1. I poslaše Izvornik: וַֽיִּשְׁלְחוּ [vayishlechu] Gramatika: Qal glagolsko stablo, imperfekt s vav-konzekutivom, 3. lice množine muškog roda od korijena שָׁלַח (šalah - poslati). Korištenje vav-konzekutiva uobičajeno u biblijskom hebrejskom označava narativnu prošlost. Značenje: Slanje poslanika predstavlja važan diplomatski i pravni korak prije potencijalne objave rata. Izraelska zajednica prvo pokušava riješiti stravičan sukob institucionalnim putem, tražeći izručenje krivaca.
2. plemena Izvornik: שִׁבְטֵי [shivtey] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u vezanom stanju (status constructus) od imenice שֵׁבֶט (shevet). Pojavljuje se dva puta u stihu. Značenje: Riječ doslovno znači 'štap' ili 'žezlo', a metonimijski se koristi za pleme kao autonomnu vladajuću i društvenu jedinicu. Ponavljanje naglašava da sukob nije lokalni incident, već kriza koja obuhvaća cjelokupnu nacionalnu strukturu.
3. govoreći Izvornik: לֵאמֹר [le'mor] Gramatika: Prijedlog ל (le) spojen s infinitivom konstruktnim glagola אָמַר (amar - reći). Ovo je standardna hebrejska idiomatska forma za uvođenje izravnog govora. Značenje: Ova fraza funkcionira kao uvod u službenu deklaraciju i pokazuje da poslanici nose autoriziranu poruku. Njihove riječi nisu osobno mišljenje, već pravna i nacionalna optužnica.
4. zlo Izvornik: הָרָעָה [hara'a] Gramatika: Određeni član ה (ha) spojen sa supstantiviranim pridjevom/imenicom ženskog roda רָעָה (ra'a - loše, zlo). Značenje: Odnosi se izravno na stravičan zločin silovanja i ubojstva u Gibei. U biblijskom kontekstu, to nije samo kriminalni prekršaj, već duboka moralna mrlja koja skvrni čitavu zajednicu i savez s Bogom.
5. koje se dogodilo Izvornik: נִהְיְתָה [nihyeta] Gramatika: Nifal (pasivno-povratno glagolsko stablo), perfekt, 3. lice jednine ženskog roda od glagola הָיָה (haya - biti, postati, dogoditi se). Značenje: Pasivni oblik naglašava zaprepaštenje događajem – ovo nečuveno djelo 'dovedeno je u postojanje' usred njih. Izraelci ga percipiraju kao sablažnjivu anomaliju koja se pod svaku cijenu mora iščupati iz naroda. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica tvorena od glagola שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 daje eksplicitno tumačenje novog imena: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Praocu Jakovu (ime izvedeno od 'aqev' - peta) ime je promijenjeno u Izrael nakon noćnog hrvanja s Božanskim bićem na potoku Jaboku, što označava transformaciju i rođenje novog identiteta od kojeg potječe cijeli narod.
- Benjamin [בִנְיָמִן / vinyamin] (narod) Znači: Sin desnice / Sin juga Tvorba: Tvoreno od elemenata בֵּן (ben - sin) i יָמִין (yamin - desna ruka, desna strana ili jug). U drevnom bliskoistočnom kontekstu desna strana smatrala se stranom snage, časti i blagoslova. Tekst objašnjava: Prema Postanku 35:18, umiruća majka Rahela na porodu ga je nazvala Ben-Oni ('Sin moje boli'), ali mu je otac Jakov odmah promijenio ime u Benjamin. Promjena imena: Promjena iz 'Ben-Oni' (Sin moje boli) u 'Benjamin' (Sin desnice) predstavlja očevu intervenciju kojom poništava majčino zlokobno i tužno ime te djetetu daje ime koje priziva snagu, sreću i naklonost.
Ovaj stih (Knjiga o Sucima 20:12) opisuje neposrednu reakciju ujedinjenih izraelskih plemena nakon stravičnog zločina nad Levijevom priležnicom u Gibei (Suci 19), čime započinje jedan od najmračnijih građanskih ratova u biblijskoj povijesti. Suočena s narušavanjem samog temelja moralnog koda koji definira njihov identitet kao Božjeg naroda, ostala plemena ne započinju odmah rat, već koriste diplomatske kanale: šalju delegacije i pravno zahtijevaju istragu i preuzimanje odgovornosti od cijelog plemena Benjamina, na čijem se teritoriju zločin dogodio.
Njihov pristup, sažet u zaprepaštenom retoričkom pitanju 'Što je ovo zlo koje se dogodilo?', ukazuje na starozavjetno shvaćanje grijeha kao 'kolektivne zaraze' koja predstavlja smrtnu opasnost za čitavu zajednicu. Nažalost, Benjaminovo odbijanje da surađuje i preda prijestupnike dovest će do katastrofalnog bratoubilačkog rata, čime biblijski pisac snažno podcrtava moralno rasulo i anarhiju koja je vladala u vrijeme kada 'nije bilo kralja u Izraelu, te je svatko činio ono što je bilo pravo u njegovim očima'.