A vi ne sklapajte savez sa stanovnicima ove zemlje; srušite njihove žrtvenike!' Ali ne poslušaste Moj glas. Što ste ovo učinili?
A vi ne sklapajte savez sa stanovnicima ove zemlje; srušite njihove žrtvenike!' Ali ne poslušaste Moj glas. Što ste ovo učinili?
Zato i rekoh: 'Neću ih otjerati ispred vas; oni će vam biti klopkom, a bogovi njihovi bit će vam zamkom.'"
A kad anđeo Jahvin izgovori ove riječi svim sinovima Izraelovim, narod podiže svoj glas i zaplaka.
I nazvaše ono mjesto Bokim te ondje žrtvovaše Jahvi.
Jošua otpusti narod, a sinovi Izraela odoše svatko u svoju baštinu zaposjesti zemlju.
A kad anđeo Jahvin izgovori ove riječi svim sinovima Izraelovim, narod podiže svoj glas i zaplaka.
A kad izgovori anđeo Gospodnji ove riječi svijem sinovima Izrailjevijem, narod podiže glas svoj i plaka.
וַיְהִי כְּדַבֵּר מַלְאַךְ יְהוָה אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֶֽל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּשְׂאוּ הָעָם אֶת קוֹלָם וַיִּבְכּֽוּ
va/y.Hi ke./da.Ber mal.'Akh Yah.weh 'et- ha./de.va.Rim ha./'E.leh 'el- kol- be.Nei Yis.ra.'El va/i.yis.'U ha./'Am 'et- ko.La/m va/i.yiv.Ku
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi kad govoraše glasnik Jahvin riječi ove k svim sinovima Izraela i podigoše narod glas svoj i zaplakaše."
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine s waw-konsekutivom (waw-conversive) od glagola 'haya' (biti). Prijedlog 'waw' ovdje mijenja imperfekt u prošlo vrijeme, označavajući slijed u naraciji. Značenje: Uobičajeni prijelazni oblik u biblijskoj naraciji koji označava kontinuitet povijesti. Teološki povezuje ovaj neposredni događaj s prethodnim povijesnim tijekom i stalnim Božjim djelovanjem.
2. kad govoraše Izvornik: כְּדַבֵּר [kedaber] Gramatika: Piel infinitiv konstrukt glagola 'dabar' (govoriti) s prefiksnim prijedlogom 'ke' (kao, kad). Prijedlog s infinitivom tvori vremensku zavisnu klauzu. Značenje: Ukazuje na istovremenost radnje, ističući da je narod reagirao neposredno dok su riječi još izgovarane. To snažno naglašava prodornost, autoritet i trenutačni učinak božanske riječi na slušatelje.
3. glasnik Jahvin Izvornik: מַלְאַךְ יְהוָה [mal'akh yehva] Gramatika: Imenica muškog roda 'mal'akh' (glasnik, anđeo) u statusu constructusu s vlastitim imenom Jahve, čime se tvori genitivna veza. Značenje: Izraz se najčešće koristi za označavanje teofanije, odnosno vidljivog očitovanja samoga Boga. Ovaj glasnik donosi konačan i neopoziv sud, te podsjeća narod na uvjete Saveza.
4. riječi ove Izvornik: הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה [hadevariym ha'ele] Gramatika: Imenica 'devariym' (riječi) i pokazna zamjenica 'ele' (ove) u množini, obje s određenim članom 'ha', što je standardno pravilo za usklađivanje atributa u hebrejskom. Značenje: Odnosi se izravno na prethodno izrečenu tešku poruku o neposluhu naroda i nadolazećoj kazni. Određenost fraze naglašava ozbiljnost, težinu i specifičnost Božje opomene.
5. i podigoše... glas svoj i zaplakaše Izvornik: וַיִּשְׂאוּ... קוֹלָם וַיִּבְכּֽוּ [vayis'u... kolam vayivku] Gramatika: Dva glagola u Qal imperfektu s waw-konsekutivom ('nasa' - podići, 'baka' - plakati) te imenica 'kol' (glas) s pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Snažan hebrejski idiom za izražavanje iznimno intenzivne, glasne i javne žalosti. Ovo označava trenutak kolektivnog, duboko emotivnog kajanja naroda pred licem božanskog suda. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'hawa' (הוה) koji znači 'biti' ili 'postati', u kauzativnom (Hifil) ili imperfektnom (Qal) obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se objavljuje kao 'Ja sam koji jesam' (ehjeh ašer ehjeh), čime sam biblijski tekst izravno objašnjava ovo ime kao izraz vječnog, trajnog i samoopstojnog postojanja.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je sastavljeno od glagola 'sara' (שָׂרָה) što znači 'boriti se', 'vladati' ili 'ustrajati', te teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32,28, tekst objašnjava da je ime dano jer se Jakov 'borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao'. Promjena imena: Jakov ('onaj koji drži za petu' ili 'varalica') nakon noćne borbe s Bogom na Penuelu prima ime Izrael. Promjena označava transformaciju njegovog karaktera iz prevaranta u čovjeka koji ima snagu i ispravan odnos s Bogom, čime nastaje i novi identitet naroda.
Ovaj stih (Suci 2,4) prikazuje dramatičan i emotivan trenutak neposrednog suočavanja naroda s vlastitim grijehom i kršenjem Saveza. Nakon što im je anđeo Jahvin objavio da Bog više neće tjerati neprijatelje ispred njih zbog njihovih kompromisa s kanaanskim narodima i idolopoklonstva, Izraelci shvaćaju krajnju ozbiljnost svoje situacije. Njihova glasna žalost i plač svjedoče o silini proročke riječi koja prodire duboko u srce i izaziva trenutačno kolektivno kajanje, a upravo zbog tog plača će samo mjesto događaja biti prozvano Bokim (Uplakani).
Ipak, širi kontekst Knjige o Sucima otkriva mračnu ironiju i duhovnu plitkost ovog događaja: iako su njihove suze u tom trenutku bile stvarne, to se kajanje pokazalo kratkotrajnim. Takav obrazac ponašanja naglašava jednu od glavnih teoloških tema cijele knjige, a to je tragična ljudska prevrtljivost i nevjera koja stoji u oštrom kontrastu s Božjom pravednošću. Njihov plač ukazuje na svijest o posljedicama grijeha, ali ne i na trajnu promjenu karaktera, zbog čega narod upada u začarani krug otpadništva, kazne i potrebe za novim izbavljenjem.