A po smrti suca, opet bi se iskvarili, više od očeva svojih, idući za drugim bogovima, služeći im i klanjajući im se. Nisu odustajali od svojih djela ni od svoga tvrdokornog puta.
A po smrti suca, opet bi se iskvarili, više od očeva svojih, idući za drugim bogovima, služeći im i klanjajući im se. Nisu odustajali od svojih djela ni od svoga tvrdokornog puta.
I usplamti Jahvin Gnjev na Izraela te On reče: "Zato što je ovaj narod prekršio Moj Savez koji sam zapovjedio njihovim ocima i nije poslušao Moga glasa,
ni Ja više neću pred njima protjerati nikoga od naroda koje je Jošua ostavio kad je umro,
kako bi po njima iskušao Izraela, drže li se Jahvina puta da njime hode, kao što su ga se držali njihovi oci, ili ne."
I ostavi Jahve ove narode, ne protjeravši ih brzo, niti ih dade u ruku Jošuinu.
ni Ja više neću pred njima protjerati nikoga od naroda koje je Jošua ostavio kad je umro,
Ni ja neću više nijednoga goniti ispred njih između naroda koje ostavi Isus kad umrije,
גַּם אֲנִי לֹא אוֹסִיף לְהוֹרִישׁ אִישׁ מִפְּנֵיהֶם מִן הַגּוֹיִם אֲשֶׁר עָזַב יְהוֹשֻׁעַ וַיָּמֹֽת
gam- 'a.Ni lo' 'o.Sif le./ho.Rish 'ish mi./pe.nei./Hem min- ha./go.Yim 'a.Sher- 'a.Zav ye.ho.Shu.a' va/i.ya.Mot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Također ja neću dodati protjerati čovjeka ispred njih od naroda koje je ostavio Jošua i umro."
1. Također ja Izvornik: גַּם אֲנִי [gam 'aniy] Gramatika: Priloška čestica uz osobnu zamjenicu u prvom licu jednine. Naglašava Božju reakciju na postupke Izraela. Značenje: Ističe Božju osobnu odluku i suverenost. Budući da je Izrael prekršio Savez napustivši Boga, sada On (Bog) mijenja svoje postupanje prema njima.
2. neću dodati Izvornik: לֹא אוֹסִיף [lo' 'osiyf] Gramatika: Negacija uz glagol 'jasaf' (dodati) u Hifil imperfektu, 1. lice jednine. To je hebrejski idiom koji označava prekid neke radnje, odnosno 'neću više'. Značenje: Označava kraj dosadašnje povlastice. Bog povlači svoju aktivnu vojnu pomoć i zaštitu u osvajanju zemlje koju im je ranije pružao.
3. protjerati Izvornik: לְהוֹרִישׁ [lehoriysh] Gramatika: Glagol 'jarash' (naslijediti, zaposjesti, istjerati) u Hifil infinitiv konstruktu s prijedlogom 'le' (za, da). U Hifilu nosi značenje protjerivanja ili razbaštinjenja. Značenje: Oduzimanje posjeda kanaanskim narodima u korist Izraela se obustavlja. Posjedovanje obećane zemlje pokazalo se uvjetovanim njihovom vjernošću Božjem Savezu.
4. ispred njih Izvornik: מִפְּנֵיהֶם [mipeneyhem] Gramatika: Složeni prijedlog: 'min' (od) + imenica 'panim' (lice) u množini + pronominalni sufiks 3. lica množine. Doslovno 'od lica njihovih'. Značenje: Metafora koja opisuje kako Bog uklanja prepreke i neprijatelje na putu napredovanja svog naroda. Bog više neće ići ispred njih da im osigura prolaz i pobjedu.
5. naroda Izvornik: הַגּוֹיִם [hagoyim] Gramatika: Imenica 'goy' u množini s određenim članom 'ha'. Redovito označava neizraelske, poganske narode. Značenje: Odnosi se na kanaanska plemena koja su preživjela Jošuina osvajanja. Oni sada od pobijeđenih neprijatelja postaju trajni izvor iskušenja i opasnosti za Izrael.
6. je ostavio Izvornik: עָזַב ['azav] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Osnovno značenje je ostaviti, napustiti ili zapustiti. Značenje: Opisuje objektivno povijesno stanje po Jošuinoj smrti, gdje zemlja nije bila do kraja očišćena. To ostavljeno stanovništvo sada će Bog iskoristiti za testiranje Izraelove vjere. Imena: - Jošua [יְהוֹשֻׁעַ / yehoshu'a] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Ime je tvoreno od teoforskog prefiksa 'Yeho' (koji dolazi od Božjeg imena Jahve) i korijena glagola 'jasha', što znači spasiti ili izbaviti. Promjena imena: U Brojevima 13:16 navodi se da se Jošua ranije zvao Hošea (Spasenje). Mojsije mu je promijenio ime dodavši teoforski prefiks kako bi istaknuo da izvor spasenja i pobjede dolazi od samoga Boga.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 2:21) predstavlja ključnu prekretnicu u ranoj povijesti Izraela nakon ulaska u Obećanu zemlju. On teološki objašnjava zašto Kanaan nije bio potpuno osvojen i zašto su brojni autohtoni narodi ostali prisutni unutar izraelskog teritorija. Bog ovdje izriče sud i objavljuje prestanak svoje bezuvjetne pomoći u protjerivanju Kanaanca, a to je izravna posljedica izraelskog idolopoklonstva i kršenja Saveza.
Preostali poganski narodi, koje je Jošua ostavio za sobom umrijevši prije potpunog zauzimanja zemlje, dobivaju novu svrhu u Božjem planu. Umjesto da ih Bog čudesno ukloni, On ih ostavlja da postanu trajno sredstvo kušnje. Kroz njih će Bog testirati hoće li nove generacije Izraelaca vjerno hoditi putovima svoga Boga i držati se Njegovih zakona, ili će se i dalje asimilirati u kanaansku kulturu i religiju.