ni Ja više neću pred njima protjerati nikoga od naroda koje je Jošua ostavio kad je umro,
ni Ja više neću pred njima protjerati nikoga od naroda koje je Jošua ostavio kad je umro,
kako bi po njima iskušao Izraela, drže li se Jahvina puta da njime hode, kao što su ga se držali njihovi oci, ili ne."
I ostavi Jahve ove narode, ne protjeravši ih brzo, niti ih dade u ruku Jošuinu.
I ostavi Jahve ove narode, ne protjeravši ih brzo, niti ih dade u ruku Jošuinu.
I Gospod ostavi te narode i ne izagna ih odmah ne predavši ih u ruke Isusu.
וַיַּנַּח יְהוָה אֶת הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה לְבִלְתִּי הוֹרִישָׁם מַהֵר וְלֹא נְתָנָם בְּיַד יְהוֹשֻֽׁעַ
va/i.ya.Nach Yah.weh 'et- ha./go.Yim ha./'E.leh le./vil.Ti ho.ri.Sha/m ma.Her ve./Lo' ne.ta.Na/m be./yad- ye.ho.Shu.a'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ostavi Jahve narode ove da ne protjera ih brzo i ne dade ih u ruku Jošuinu."
1. I ostavi Izvornik: וַיַּנַּח [vayanach] Gramatika: Glagol u Hiphil stemu, oblik wayyiqtol (narativni imperfekt) 3. lica jednine muškog roda od korijena נוּחַ (nuach). Ovaj specifični oblik ukazuje na posljedični niz događaja u prošlosti. Značenje: Osnovni korijen riječi znači 'počivati' ili 'odmarati se', dok u Hiphilu znači 'dati počinak', 'ostaviti na miru' ili 'dopustiti da ostane'. Kontekstualno ukazuje na Božju suverenu odluku da namjerno obustavi potpuno osvajanje Kanaana.
2. narode Izvornik: הַגּוֹיִם [hagoyim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s određenim članom הַ (ha-). Osnova je גּוֹי (goy). Značenje: U biblijskom rječniku ova riječ uglavnom označava neizraelske narode, pogane. Ovdje se specifično odnosi na preostala kanaanska plemena koja postaju izvor iskušenja i pada za Izraelce.
3. da ne Izvornik: לְבִלְתִּי [leviltiy] Gramatika: Složeni prijedlog odnosno čestica negacije koja spaja lamed i bilti. U biblijskom hebrejskom najčešće se koristi za negiranje infinitiva u namjernim rečenicama. Značenje: Ova struktura naglašava svrhovitost i božansku namjeru. Ostanak naroda u zemlji nije bio povijesna slučajnost ili vojna nemogućnost, već eksplicitan dio Božjeg plana i suda.
4. protjera ih Izvornik: הוֹרִישָׁם [horiysham] Gramatika: Glagol u Hiphil stemu, infinitiv konstrukt od korijena יָרַשׁ (yarash), s pronominalnim sufiksom 3. lica množine ('ih'). Značenje: Glagol primarno označava čin nasljeđivanja, ali u Hiphilu zadobiva ratničku nijansu 'razbaštiniti', 'lišiti posjeda' ili silom 'istjerati'. Time se naglašava kako zemlja ultimativno pripada Bogu koji ima pravo posjeda dodijeliti ili oduzeti onome kome želi.
5. brzo Izvornik: מַהֵר [maher] Gramatika: Prilog izveden iz Piel infinitiva glagola מָהַר (mahar) koji znači požuriti ili ubrzati. Značenje: Podsjeća na ranije Božje obećanje (Izlazak 23:29-30) da će polako tjerati narode kako se zemlja ne bi opustošila. To usporavanje procesa istovremeno predstavlja zaštitu za zemlju i pedagošku kušnju za Izrael.
6. dade ih Izvornik: נְתָנָם [netanam] Gramatika: Glagol u Qal stemu, perfekt 3. lica jednine s pronominalnim sufiksom 3. lica množine ('ih') od korijena נָתַן (natan). Značenje: U starozavjetnom ratničkom diskursu korijen 'dati' često nosi idiomatsko značenje 'predati neprijatelja', osiguravajući tako pobjedu. Suprotno prethodnim bitkama, Bog sada uskraćuje taj završni dar vojne nadmoći. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, On daje da bude Tvorba: Osobno Božje ime, vjerojatno izvedeno od starohebrejskog glagolskog korijena הוה (hawah) ili היה (hayah), što znači 'biti', 'postojati' ili 'postajati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objašnjava svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh', što znači 'Ja sam koji jesam'.
- Jošua [יְהוֹשֻֽׁעַ / yehoshu'a] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Teoforsko ime koje spaja Božje ime Yah/YHW (skraćeno od Jahve) i glagolski korijen יָשַׁע (yasha), što znači 'spasiti' ili 'izbaviti'. Promjena imena: Prema Brojevima 13:16, izvorno se zvao Hošea ('Spasenje'), a ime mu je promijenio Mojsije dodavši teoforski prefiks kako bi postalo Jošua.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima 2:23 služi kao ključni hermeneutički ključ za razumijevanje čitave knjige. On objašnjava teološki razlog zašto izraelsko osvajanje Kanaana nije bilo ni potpuno ni trenutno. Umjesto da omogući brzi i sveobuhvatni vojni trijumf pod Jošuom, Bog je namjerno odlučio ostaviti dio kanaanskih naroda u obećanoj zemlji.
To božansko ostavljanje ('počinak' od rata) imalo je dvostruku ulogu u biblijskom narativu. S jedne strane funkcioniralo je kao kazna za rani izraelski neposluh i sklapanje nedopuštenih saveza sa stanovnicima Kanaana. S druge strane, prisutnost tih naroda predstavljala je neprestani duhovni poligon - sredstvo kušnje kojim će Bog provjeravati vjernost, podložnost i vjeru nadolazećih generacija Izraelaca.