Pokopaše ga na području njegove baštine u Timnat Heresu, u Efrajimovoj gori, sjeverno od planine Gaaša.
Pokopaše ga na području njegove baštine u Timnat Heresu, u Efrajimovoj gori, sjeverno od planine Gaaša.
I sav se onaj naraštaj pridruži svojim ocima, a poslije njih ustade drugi naraštaj koji nije poznavao Jahvu ni djelo koje On učini za Izraela.
Sinovi Izraelovi učiniše zlo u očima Jahve i služiše Baalima.
Napustiše Jahvu, Boga svojih otaca, koji ih izvede iz zemlje egipatske, te odoše za drugim bogovima od bogova naroda što bijahu oko njih. Njima se pokloniše i tako razgnjeviše Jahvu.
Napustiše Jahvu i služiše Baalu i Aštartama.
Sinovi Izraelovi učiniše zlo u očima Jahve i služiše Baalima.
I sinovi Izrailjevi, činiše što je zlo pred Gospodom, i služiše Valima.
וַיַּעֲשׂוּ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל אֶת הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה וַיַּעַבְדוּ אֶת הַבְּעָלִֽים
va/i.ya.'a.Su ve.nei- Yis.ra.'El 'et- ha./Ra' be./'ei.Nei Yah.weh va/i.ya.'av.Du 'et- ha./be.'a.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I učiniše sinovi Izraela zlo u očima Jahve i služiše Baalima."
1. I učiniše Izvornik: וַיַּעֲשׂוּ [vaya'asu] Gramatika: Glagol 'asah (činiti, raditi) u Qal imperfektu, treće lice množine. Povezan je s waw-konsekutivnim koji smješta radnju u narativnu prošlost, označavajući nastavak niza događaja. Značenje: Izražava aktivno, namjerno i kolektivno djelovanje naroda. Zlo koje čine nije pasivni propust ili slučajna greška, već svrhovito djelo odmetništva koje pokreće cijelu radnju Knjige o Sucima.
2. zlo Izvornik: הָרַע [hara'] Gramatika: Imenica 'ra' (zlo, nevolja) s određenim članom 'ha', ovdje u funkciji izravnog objekta što je u tekstu naglašeno pokazateljem objekta 'et'. Značenje: Određeni član sugerira da to nije bilo kakvo zlo, već specifično 'ono zlo' - otpadništvo od Boga i idolopoklonstvo. U deuteronomističkoj teologiji to predstavlja najteži mogući prekršaj i kršenje Saveza.
3. u očima Izvornik: בְּעֵינֵי [be'eyney] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'ayin' (oko) u množini, u konstruktnom (vezanom) stanju. Doslovni prijevod glasi 'u očima (od)'. Značenje: Antropomorfni izraz koji označava apsolutnu Božju procjenu i Njegov sud. Subjektivno ljudsko viđenje i opravdanje vlastitih postupaka nevažno je pred mjerilom Božjeg sveznajućeg pogleda.
4. i služiše Izvornik: וַיַּעַבְדוּ [vaya'avdu] Gramatika: Glagol 'abad (raditi, služiti, štovati) u Qal imperfektu s waw-konsekutivnim. Istog je korijena kao i hebrejska imenica za roba ('eved). Značenje: Ova riječ nosi snažnu ironiju i teološku težinu. Narod kojeg je Jahve oslobodio iz ropstva u Egiptu sada dobrovoljno izabire ući u novo, duhovno ropstvo, služeći stranim bogovima i idolima. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Složenica tvorena od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tekst objašnjava: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Raniji oblik bio je Jakov (Ya'akov). Promjena imena označava novi duhovni identitet patrijarha i njegovih potomaka, prijelaz od varalice do pobjednika s Bogom.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragramaton (JHVH) se oslanja na hebrejski glagolski korijen 'h-w-h' (biti, postajati), najvjerojatnije u kauzativnom obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objavljuje Mojsiju svoje ime riječima: 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
- Baali [הַבְּעָלִֽים / habe'aliym] (ostalo) Znači: Gospodari / Vlasnici / Muževi Tvorba: Množina imenice 'ba'al' s određenim članom. U kanaanskoj religiji postalo je vlastito ime za vrhovno božanstvo oluje i plodnosti, a u množini označava njegove razne lokalne manifestacije.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima služi kao klasična teološka dijagnoza koja objašnjava korijenski problem izraelskog naroda nakon Jošuine smrti. Napuštanje vjernosti Jahvi i preuzimanje kanaanskog idolopoklonstva sažeto je u frazi 'učiniše zlo u očima Jahve', čime se naglašava da je jedino objektivno mjerilo ljudskih djela onakvo kakvim ga vidi sam Stvoritelj.
Korištenje glagola 'služiti' (abad) dodatno ističe teološku tragediju situacije. Izraelci, koji su milosno izbavljeni iz doslovnog ropstva u Egiptu ('kuće ropstva') kako bi kao slobodni ljudi služili isključivo Jahvi, ovdje svojevoljno ulaze u novu vrstu sužanjstva podlažući se lažnim 'gospodarima' (Baalima). Ovaj stih time predstavlja uvod i okosnicu za neprestani ciklus grijeha, ugnjetavanja, pokajanja i oslobođenja koji čini strukturu cijele Knjige o Sucima.