Četvrtoga dana digoše se rano ujutro. On ustade da pođe, a otac djevojke reče svome zetu: "Okrijepi svoje srce komadom kruha, a poslije idite."
Četvrtoga dana digoše se rano ujutro. On ustade da pođe, a otac djevojke reče svome zetu: "Okrijepi svoje srce komadom kruha, a poslije idite."
Sjedoše, te obojica zajedno jedoše i piše. Tada otac djevojke reče čovjeku: "Pristani, molim te, prenoći i neka ti se srce razveseli."
Čovjek ustade da pođe, ali njegov tast navali na njega, pa se on vrati i prenoći ondje.
Petoga dana urani ujutro da pođe, a otac djevojke reče: "Okrijepi, molim te, svoje srce i zadržite se dok dan ne nagne." I jedoše obojica.
A čovjek ustade da pođe, on, njegova suložnica i njegov sluga, ali mu njegov tast, djevojčin otac, reče: "Evo, dan se nagnuo k večeri, prenoćite, molim. Smiraj je dana, prenoći ovdje i neka ti se srce proveseli, a sutra poranite na svoj put i pođi u svoj šator."
Čovjek ustade da pođe, ali njegov tast navali na njega, pa se on vrati i prenoći ondje.
Ali čovjek usta da ide; ali tast njegov navali na nj, te opet noći ondje.
וַיָּקָם הָאִישׁ לָלֶכֶת וַיִּפְצַר בּוֹ חֹתְנוֹ וַיָּשָׁב וַיָּלֶן שָֽׁם
va/i.Ya.kom ha./'Ish la./Le.khet va/i.yif.tzar- b/o cho.te.N/o va/i.Ya.shov va/i.Ya.len Sham
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ustade čovjek ići i navali na njega tast njegov i vrati se i prenoći tamo."
1. I ustade Izvornik: וַיָּקָם [vayakam] Gramatika: Glagol, Qal imperfekt 3. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivom. Dolazi od korijena קוּם (qum). Značenje: Označava početak radnje ili fizičku odluku da se krene. U biblijskom narativu često služi kao dinamičan uvod u novu akciju.
2. čovjek Izvornik: הָאִישׁ [ha'iysh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom (ha). Značenje: Odnosi se na glavnog lika u ovom dijelu narativa (Levita iz Knjige o Sucima 19). Određeni član pokazuje da je on već poznat čitatelju.
3. ići Izvornik: לָלֶכֶת [lalekhet] Gramatika: Glagol, Qal infinitiv konstrukt od korijena הָלַךְ (halakh) s prijedlogom ל (lamed). Značenje: Izražava svrhu ili namjeru ustajanja. Naglašava njegovu početnu, čvrstu odluku da napusti mjesto i nastavi svoj put.
4. i navali Izvornik: וַיִּפְצַר [vayiftsar] Gramatika: Glagol, Qal imperfekt 3. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivom od korijena פָּצַר (patsar). Značenje: Nosi snažno značenje ustrajnog nagovaranja, pritiska i navaljivanja. Prikazuje intenzitet bliskoistočnog gostoprimstva i želju domaćina da ga zadrži.
5. tast njegov Izvornik: חֹתְנוֹ [chotno] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda od korijena חָתַן (chatan). Značenje: Ukazuje na specifičan obiteljski odnos. Pritisak koji vrši nije samo stvar općeg gostoprimstva, već i obiteljske časti te posesivne brige za zeta.
6. i vrati se Izvornik: וַיָּשָׁב [vayashav] Gramatika: Glagol, Qal imperfekt 3. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivom od korijena שׁוּב (shuv). Značenje: Označava promjenu smjera ili odluke; čovjek odustaje od svog nauma pod tuđim pritiskom. Fizički se vraća u stanje mirovanja i boravka u kući.
7. i prenoći Izvornik: וַיָּלֶן [vayalen] Gramatika: Glagol, Qal imperfekt 3. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivom od korijena לִין (lin). Značenje: Znači prenoćiti ili odsjesti. Ovaj glagol potvrđuje konačan uspjeh tastovog nagovaranja i odgodu puta za još jedan dan.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 19:7) zorno prikazuje snažne kulturološke norme gostoprimstva na drevnom Bliskom istoku, posebice unutar bliskih obiteljskih odnosa. Tastovo ustrajno navaljivanje ('patsar') uspješno slama početnu odlučnost Levita da nastavi putovanje, prisiljavajući ga da promijeni plan i pristane ostati još jednu noć u kući.
Na narativnoj razini, ovo naizgled benigno nadmetanje u gostoprimstvu služi kao ključni element odgađanja (retardacije radnje) u biblijskom tekstu. Zbog ovog, ali i kasnijih sličnih popuštanja tastovim zahtjevima, Levit će kasnije krenuti na put u vrlo nepovoljno doba dana. To će ga na kraju dovesti do tragičnih, stravičnih događaja u gradu Gibei i kasnijeg građanskog rata u Izraelu, čime tekst suptilno kritizira njegovu slabost i posljedični kaos.