A njegov mu gospodar reče: "Nećemo skrenuti u grad tuđinaca, koji nisu od sinova Izraelovih, nego ćemo proći do Gibee."
A njegov mu gospodar reče: "Nećemo skrenuti u grad tuđinaca, koji nisu od sinova Izraelovih, nego ćemo proći do Gibee."
I reče svome sluzi: "Hajde, pođimo u jedno od mjesta i prenoćimo u Gibei ili u Rami."
Prođoše i odoše, a sunce im zađe pokraj Gibeje, koja pripada Benjaminu.
Skrenuše onamo kako bi ušli i prenoćili u Gibei. Uđe i sjede na gradski trg, ali ne bijaše čovjeka koji bi ih primio u kuću da prenoće.
I gle, uvečer je starac dolazio sa svoga posla iz polja. Taj čovjek bijaše iz Efrajimove gore te prebivaše u Gibei, a ljudi onoga mjesta bijahu Benjaminovci.
Prođoše i odoše, a sunce im zađe pokraj Gibeje, koja pripada Benjaminu.
I minuše onuda i otidoše; i sunce ih zađe blizu Gavaje Venijaminove.
וַיַּעַבְרוּ וַיֵּלֵכוּ וַתָּבֹא לָהֶם הַשֶּׁמֶשׁ אֵצֶל הַגִּבְעָה אֲשֶׁר לְבִנְיָמִֽן
va/i.ya.'av.Ru va/i.ye.Le.khu va./ta.Vo' la./Hem ha./She.mesh 'E.tzel ha./giv.'Ah 'a.Sher le./vin.ya.Min
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I prođoše i odoše i dođe njima sunce pokraj Gibeje koja (pripada) Benjaminu."
1. i prođoše i odoše Izvornik: וַיַּעַבְרוּ וַיֵּלֵכוּ [vaya'avru vayelekhu] Gramatika: Dva glagola u perfektu s konsekutivnim vawom (wayyiqtol), Qal, 3. lice množine. Uzastopna upotreba naglašava dinamičnu, neprekinutu radnju. Značenje: Označava odlučnost i žurbu putnika da nastave kretanje usprkos kasnom dobu dana. Odabiru nastaviti putovanje radije nego stati u stranom gradu Jebusu.
2. i dođe (zađe) Izvornik: וַתָּבֹא [vatavo'] Gramatika: Glagol 'bo' (doći, ući) s konsekutivnim vawom (wayyiqtol), Qal, 3. lice jednine ženskog roda. Slaže se s imenicom 'shemesh' (sunce) koja je ovdje tretirana kao ženski rod. Značenje: U kombinaciji sa suncem tvori česti biblijski idiom za zalazak sunca ('sunce je došlo/ušlo'). Ovaj trenutak narativno stvara napetost i prelazak iz sigurnosti dana u opasnost noći.
3. pokraj Izvornik: אֵצֶל ['etsel] Gramatika: Prijedlog koji označava prostornu bliskost ili dodirivanje; 'sa strane', 'blizu', 'pokraj'. Značenje: Precizno locira putnike u trenutku pada mraka. Nisu još ušli u grad, već su u njegovoj neposrednoj blizini kada ponestaje dnevnog svjetla.
4. koja (pripada) Benjaminu Izvornik: אֲשֶׁר לְבִנְיָמִֽן ['asher levinyamin] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher' i prijedlog 'le' (za, k, od) s funkcijom izražavanja pripadnosti plemenskom teritoriju. Značenje: Ova plemenska afilijacija trebala bi jamčiti sigurnost levitu jer se nalazi na teritoriju bratskog izraelskog plemena. Narativno, to služi kao gorka ironija za stravičan zločin koji će uslijediti. Imena: - Gibea [הַגִּבְעָה / hagiv'a] (grad) Znači: Brdo, uzvisina Tvorba: Tvoreno od korijena 'g-v-a' (גבע) koji označava nešto izbočeno ili visoko. Ovdje dolazi s određenim članom (ha) kao vlastito ime specifičnog grada na uzvisini.
- Benjamin [בִנְיָמִֽן / Binyamin] (narod) Znači: Sin desnice ili Sin juga Tvorba: Složeno od riječi 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka - simbol snage i sreće, ili jug - jer se pri okretanju prema istoku desna strana poklapa s jugom). Tekst objašnjava: Prema Postanku 35:18, umiruća majka Rahela nazvala ga je Ben-Oni (Sin moje boli), ali mu je otac Jakov promijenio ime u Benjamin. Promjena imena: Jakov mijenja ime iz Ben-Oni (Sin moje boli) u Benjamin, pretvarajući spomen na tugu zbog majčine smrti u ime koje označava snagu, očev oslonac i blagoslov.
Ovaj stih iz Knjige o sucima (Suci 19:14) predstavlja dramatičnu tranziciju i točku bez povratka u jednoj od najmračnijih starozavjetnih epizoda. Levit, njegova inoča i sluga uporno nastavljaju putovanje do samog kraja dana, ignorirajući prethodnu priliku da ostanu u stranskom gradu Jebusu, kako bi noć proveli među 'svojima'. Pisac maestralno koristi zalazak sunca kao simboličnu granicu između sigurnosti i nadolazeće tame, smještajući ih točno pred vrata grada Gibeje.
Naglasak na tome da grad pripada plemenu Benjaminu ključan je za duboku ironiju ovog teksta. Putnici očekuju gostoprimstvo, sveti biblijski zakon, i zaštitu od svojih sunarodnjaka. Međutim, upravo će u tom 'domaćem' i navodno sigurnom okruženju doživjeti nezamislivo nasilje i izdaju, što će kulminirati brutalnim kršenjem svih moralnih zakona i pokrenuti razorni bratoubilački rat među izraelskim plemenima.