No čovjek ne htjede prenoćiti, nego ustade i pođe. Tako stiže nasuprot Jebusu, a to je Jeruzalem. Uza nj bijaše par osamarenih magaraca, i njegova inoča s njim.
No čovjek ne htjede prenoćiti, nego ustade i pođe. Tako stiže nasuprot Jebusu, a to je Jeruzalem. Uza nj bijaše par osamarenih magaraca, i njegova inoča s njim.
Kad su bili kod Jebuza, a dan bijaše uvelike odmakao, sluga reče svome gospodaru: "Hajde, molim te, svratimo u ovaj jebusejski grad i prenoćimo u njemu."
A njegov mu gospodar reče: "Nećemo skrenuti u grad tuđinaca, koji nisu od sinova Izraelovih, nego ćemo proći do Gibee."
I reče svome sluzi: "Hajde, pođimo u jedno od mjesta i prenoćimo u Gibei ili u Rami."
Prođoše i odoše, a sunce im zađe pokraj Gibeje, koja pripada Benjaminu.
A njegov mu gospodar reče: "Nećemo skrenuti u grad tuđinaca, koji nisu od sinova Izraelovih, nego ćemo proći do Gibee."
A gospodar mu reče: nećemo svrtati u tuđ grad, koji nije sinova Izrailjevijeh, nego ćemo ići do Gavaje.
וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲדֹנָיו לֹא נָסוּר אֶל עִיר נָכְרִי אֲשֶׁר לֹֽא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל הֵנָּה וְעָבַרְנוּ עַד גִּבְעָֽה
va/i.Yo.mer 'e.La/v 'a.do.Na/v lo' na.Sur 'el- 'ir na.khe.Ri 'a.Sher lo'- mi./be.Nei Yis.ra.'El He.nah ve./'a.Var.nu 'ad- giv.'Ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče njemu gospodar njegov ne ćemo skrenuti u grad tuđinski koji ne od sinova Izraelovih ovamo i proći ćemo do Gibee."
1. I reče njemu gospodar njegov Izvornik: וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲדֹנָיו [vayo'mer 'elayv 'adonayv] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) nalazi se u waw-konsekutivnom imperfektu, što je standardni biblijski narativni oblik za izražavanje prošlih događaja. Imenica 'adon' (gospodar) ovdje ima pluralni sufiks (adonayv - njegovi gospodari) koji se često koristi kao 'pluralis majestatis' za označavanje poštovanja prema jednoj osobi. Značenje: Izraz naglašava patrijarhalnu strukturu društva i konačni autoritet Levita nad svojim slugom. Gospodar donosi sudbonosnu odluku o nastavku putovanja unatoč tome što dan već primiče kraju.
2. ne ćemo skrenuti Izvornik: לֹא נָסוּר [lo' nasur] Gramatika: Konstrukcija se sastoji od negacije 'lo' (ne) i glagola 'sur' (skrenuti, okrenuti se, svratiti) u imperfektu prvog lica množine. Značenje: Ova fraza izražava svjesnu, kategoričku odluku da se izbjegne strani teritorij. U biblijskoj teologiji, glagol 'skrenuti' često nosi i moralnu težinu silaska sa sigurnog, ispravnog puta na teritorij nepoznatog i duhovno stranog.
3. grad tuđinski Izvornik: עִיר נָכְרִי ['iyr nakhriy] Gramatika: Prijedložna sintagma u kojoj je imenica 'iyr' (grad) modificirana pridjevom 'nakhriy' koji označava stranca, tuđinca ili ono što je nepoznato. Značenje: Izraz se ovdje odnosi na grad Jebus (kasniji Jeruzalem), koji je u to doba bio pod kontrolom Jebusejaca. Levit ga smatra opasnim okruženjem jednostavno zato što je izvan domene Božjeg saveza s Izraelom.
4. koji ne od sinova Izraelovih Izvornik: אֲשֶׁר לֹֽא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל ['asher lo' mibeney yisra'el] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher' uvodi relativnu klauzulu s prijedlogom 'min' (od) i konstruktnim oblikom množine 'beney' (sinovi od). Značenje: Ovo je snažan identitetski i teološki marker razdvajanja na 'nas' (pripadnike saveza) i 'njih' (strance). Naglašava Levitovu lažnu pretpostavku da će isključivo među pripadnicima svoga naroda pronaći sigurno utočište i svetu gostoljubivost.
5. i proći ćemo do Izvornik: וְעָבַרְנוּ עַד [ve'avarnu 'ad] Gramatika: Glagol 'avar' (prijeći, proći) stoji u perfektu s waw-konsekutivnim nastavkom, čime se izražava buduća namjera, uz prostorni prijedlog 'ad' (do). Značenje: Prelazak teritorija i forsiranje putovanja prema Gibei postavlja scenu za središnju dramu teksta. Prolazak pokraj prividno 'nesigurnog' stranog grada kako bi se ušlo u 'sigurni' domaći grad predstavlja vrhunac tragične ironije. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena 'śarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 Jakov dobiva ovo ime uz izravno objašnjenje: jer se 'borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao'. Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Jakov (hebr. Ya'aqov). Promjena imena označava novu prirodu, sazrijevanje i ulogu oca naroda s kojim Bog sklapa savez.
- Gibea [גִּבְעָֽה / giv'a] (grad) Znači: brdo / uzvisina Tvorba: Ime je topografski opisno i izvedeno iz semitskog korijena g-b-', koji označava nešto izbočeno, uzdignuto ili brdovito.
Ovaj stih (Suci 19:12) prožet je dubokom i tragičnom teološkom ironijom. Levit, kao duhovni predstavnik naroda, odbija potražiti prenoćište u tuđinskom gradu (Jebusu), pogrešno vjerujući da su sigurnost, svetost i gostoljubivost zajamčeni isključivo unutar etničkih i religijskih granica izraelskih plemena. Njegova odluka da produži put do izraelske Gibee oslanja se na povjerenje u ljude vlastitoga saveza s Bogom.
Međutim, mračni rasplet koji slijedi u Knjizi o sucima surovo izokreće tu paradigmu: upravo će u izabranom narodu, u izraelskom gradu Gibei, putnici doživjeti stravično nasilje, nedostatak ikakve ljudskosti i kršenje svih zakona gostoprimstva. Stih stoga služi kao ključni pokazatelj centralne poruke cijele knjige – opasnost za Izrael više ne dolazi od stranaca oko njih, već od njihove vlastite unutarnje moralne korupcije i dubokog zastranjenja od Božjih zakona.