A on reče: "Uzeli ste moje bogove koje sam načinio, i svećenika, te ste otišli. Što mi još preostaje? I kako to da mi govorite: 'Što ti je?'"
A on reče: "Uzeli ste moje bogove koje sam načinio, i svećenika, te ste otišli. Što mi još preostaje? I kako to da mi govorite: 'Što ti je?'"
A sinovi Danovi mu rekoše: "Neka se tvoj glas ne čuje među nama, da na vas ne udare ljudi ogorčene duše, pa bi izgubio svoj život i život svoga doma."
Danovi sinovi odoše svojim putem, a Mika vidje da su snažniji od njega, pa se okrenu i vrati u svoju kuću.
A oni uzeše ono što je načinio Mika i svećenika koji je bio njegov, pa dođoše na Lajiš, na narod miran i bezbrižan. Udariše ih oštricom mača, a grad spališe vatrom.
I ne bijaše izbavitelja, jer bijaše daleko od Sidona i nisu imali posla ni s kim. Nalazio se u dolini koja pripada Bet-Rehobu. Sagradiše grad i naseliše se u njemu.
Danovi sinovi odoše svojim putem, a Mika vidje da su snažniji od njega, pa se okrenu i vrati u svoju kuću.
I sinovi Danovi otidoše svojim putem, a Miha, videći da su jači od njega vrati se i otide kući svojoj.
וַיֵּלְכוּ בְנֵי דָן לְדַרְכָּם וַיַּרְא מִיכָה כִּי חֲזָקִים הֵמָּה מִמֶּנּוּ וַיִּפֶן וַיָּשָׁב אֶל בֵּיתֽוֹ
va/i.ye.le.Khu ve.nei- dan le./dar.Ka/m va/i.Yar' mi.Khah ki- cha.za.Kim he.mah mi.Me./nu va/i.Yi.fen va/i.Ya.shov 'el- bei.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I otiđoše sinovi Danovi na put svoj i vidje Miha da snažniji oni od njega i okrenu se i vrati se u kuću svoju."
1. i otiđoše Izvornik: וַיֵּלְכוּ [vayelkhu] Gramatika: Vav konzekutivni s imperfektom (Qal) glagola halakh (ići), treće lice množine. Označava radnju koja se nadovezuje na prethodni narativni slijed. Značenje: U ovom kontekstu označava neumoljivi nastavak puta Danovaca koji ignoriraju Mihine prosvjede, demonstrirajući aroganciju i nadmoć.
2. i vidje Izvornik: וַיַּרְא [vayar'] Gramatika: Vav konzekutivni s imperfektom (Qal) glagola ra'ah (vidjeti), treće lice jednine. Značenje: Označava trenutak spoznaje i procjene stvarnosti. Miha uviđa da je fizička sila na strani plemena Dan i da mu njegovi idoli ne mogu pomoći.
3. snažniji (su oni od njega) Izvornik: חֲזָקִים (הֵמָּה מִמֶּנּוּ) [chazakiym (hema mimenu)] Gramatika: Pridjev 'chazaq' u muškom rodu množine (biti jak, čvrst). Ovdje se koristi komparativno s prijedlogom 'min' sa sufiksom trećeg lica jednine (od njega). Značenje: Naglašava pravo sile koje vlada u tom razdoblju. Jači tlači slabijega, bez obzira na pravdu, vlasništvo i moral.
4. i okrenu se Izvornik: וַיִּפֶן [vayifen] Gramatika: Vav konzekutivni s imperfektom (Qal) glagola panah (okrenuti lice, okrenuti se), treće lice jednine. Značenje: Čin fizičkog okretanja predstavlja i psihičko odustajanje. Miha shvaća uzaludnost svog pothvata i rezignirano se povlači pred golom silom.
5. i vrati se Izvornik: וַיָּשָׁב [vayashav] Gramatika: Vav konzekutivni s imperfektom (Qal) glagola shuv (vratiti se), treće lice jednine. Značenje: Završni čin poraza. Miha se vraća praznih ruku u svoj dom, izgubivši svoje privatno svetište i iluziju sigurnosti koju je na njemu gradio. Imena:
- Dan [דָן / dan] (pleme) Znači: sudac, onaj koji sudi Tvorba: Dolazi od hebrejskog glagolskog korijena 'din' (דִּין) koji znači suditi, presuditi ili donijeti pravdu. Tekst objašnjava: U Postanku 30,6, Rahela za svog posvojenog sina kaže: 'Bog mi je dosudio pravo (dananni)... zato mu nadjenu ime Dan.'
- Miha [מִיכָה / miykha] (osoba) Znači: Tko je kao Jahve? Tvorba: Ime je skraćeni oblik od Mikajahu (מִיכָיְהוּ). Tvoreno je od upitne zamjenice 'mi' (tko), prijedloga 'k' (kao) i teoforskog elementa 'Yah/Yahu' (Jahve). Promjena imena: U 17. poglavlju Knjige o sucima ista se osoba u početku naziva dužim oblikom Mikajahu (Mihajeja), da bi se u nastavku teksta ustalio skraćeni oblik Miha.
Ovaj stih (Suci 18,26) označava klimaks epizode u kojoj Danovo pleme nasilno otima idole i levitskog svećenika iz Mihine kuće. Stih je ogledalo moralnog stanja u Izraelu u doba sudaca, koje karakterizira duboka anarhija i vladavina puke sile, nasuprot zakonu i vjernosti savezu s Bogom. Umjesto traženja Božje volje, vlada pravo jačega, gdje brojnija vojna sila plemena Dan bezobzirno uzima ono što želi od slabijeg pojedinca.
Mihina spoznaja ('vidje Miha da su snažniji') i njegovo povlačenje nose duboku teološku ironiju. On je mislio da je osigurao Božji blagoslov napravivši vlastite, sinkretističke idole i nelegitimno unajmivši privatnog svećenika. No suočen s brutalnom snagom naoružane skupine, njegovi 'bogovi' pokazuju se nemoćnima da ga zaštite (štoviše, bivaju ukradeni). On se okreće i vraća praznih ruku, gubeći sve na čemu je gradio svoju religijsku sigurnost, što izravno potkrjepljuje lajtmotiv cijele knjige Sudaca: 'U ono vrijeme ne bijaše kralja u Izraelu i svatko je činio što je pravo u njegovim očima.'