Oni se udaljiše od Mikine kuće, a ljudi koji bijahu u kućama uz Mikinu kuću skupiše se i sustigoše sinove Danove.
Oni se udaljiše od Mikine kuće, a ljudi koji bijahu u kućama uz Mikinu kuću skupiše se i sustigoše sinove Danove.
I povikaše za Danovim sinovima, a oni se okrenuše i rekoše Miki: "Što ti je te si se uzbunio?"
A on reče: "Uzeli ste moje bogove koje sam načinio, i svećenika, te ste otišli. Što mi još preostaje? I kako to da mi govorite: 'Što ti je?'"
A sinovi Danovi mu rekoše: "Neka se tvoj glas ne čuje među nama, da na vas ne udare ljudi ogorčene duše, pa bi izgubio svoj život i život svoga doma."
Danovi sinovi odoše svojim putem, a Mika vidje da su snažniji od njega, pa se okrenu i vrati u svoju kuću.
A on reče: "Uzeli ste moje bogove koje sam načinio, i svećenika, te ste otišli. Što mi još preostaje? I kako to da mi govorite: 'Što ti je?'"
A on reče: uzeli ste moje bogove koje sam načinio, i sveštenika, pa otidoste. Šta još imam? pa još kažete: što ti je?
וַיֹּאמֶר אֶת אֱלֹהַי אֲשֶׁר עָשִׂיתִי לְקַחְתֶּם וְֽאֶת הַכֹּהֵן וַתֵּלְכוּ וּמַה לִּי עוֹד וּמַה זֶּה תֹּאמְרוּ אֵלַי מַה לָּֽךְ
va/i.Yo.mer 'et- 'e.lo.Ha/i 'a.Sher- 'a.Si.ti le.kach.Tem ve./'Et ha./ko.Hen va./te.le.Khu u./mah- l/i od u./mah- zeh to.me.Ru 'e.La/i mah- La/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče: bogove moje koje načinih uzeli ste, i svećenika, i otišli ste; i što meni još? I što to govorite k meni: što tebi?"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Vav konsekutivni s imperfektom 3. lica jednine muškog roda (korijen אָמַר, 'amar). Ovaj oblik služi za izražavanje narativnog prošlog vremena u biblijskom hebrejskom. Značenje: Uvodi izravni govor u kojem lik izražava svoju duboku emociju i reagira na dramatičan događaj, naglašavajući iznenadnost njegova odgovora pljačkašima.
2. bogove moje Izvornik: אֱלֹהַי ['elohay] Gramatika: Imenica u množini s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Iako 'elohim' može značiti jedinoga Boga, ovdje kontekst zahtijeva množinu jer se radi o više idola i kumira. Značenje: Izražava posesivni odnos prema božanstvu. Ovaj izraz oštro ističe apsurdnost situacije u kojoj čovjek prisvaja, posjeduje i u konačnici gubi svoje 'bogove'.
3. koje načinih Izvornik: אֲשֶׁר עָשִׂיתִי ['asher 'asiytiy] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher uz glagol עָשָׂה ('asah) u Qal perfektu 1. lica jednine. Povezuje i objašnjava porijeklo 'bogova'. Značenje: Glagol izrade razotkriva suštinsku ironiju idolopoklonstva: čovjek traži zaštitu i spasenje od predmeta koji ovise o njegovim vlastitim rukama i vještini, što je direktno kršenje Dekaloga.
4. uzeli ste Izvornik: לְקַחְתֶּם [lekachtem] Gramatika: Glagol לָקַח (laqach) u Qal perfektu 2. lica množine muškog roda. Predstavlja dovršenu radnju koja stoji u oštrom kontrastu sa subjektovim gubitkom. Značenje: Direktna optužba upućena pripadnicima plemena Dan. To je očajni krik čovjeka koji je bez opiranja lišen svoga nelegitimnog i samoproglašenog kultnog središta.
5. i što meni još Izvornik: וּמַה לִּי עוֹד [uma liy 'od] Gramatika: Konstrukcija sastavljena od veznika vav (i), upitne zamjenice mah (što), prijedloga le sa sufiksom 1. lica jednine (meni) te priloga 'od (još). Značenje: Retoričko pitanje koje otkriva potpuno beznađe, egzistencijalnu prazninu i gubitak životne svrhe, budući da je Miha cijelu svoju sigurnost položio u ukradene predmete.
6. što tebi Izvornik: מַה לָּֽךְ [ma lakh] Gramatika: Upitna zamjenica mah (što) uz prijedlog le s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine (tebi). Značenje: Miha ovdje citira podrugljivo pitanje napadača. Pitanje ocrtava sirovu snagu, bešćutnost i aroganciju nasilnika koji cinično ignoriraju nepravdu koju su mu netom učinili.
Ovaj stih (Suci 18:24) donosi vrhunac ironije i tragičnosti idolopoklonstva u knjizi o Sucima. Miha, Efraimac, duboko jadikuje za svojim ukradenim bogovima koje je on sam načinio vlastitim rukama. Sveti tekst ovdje majstorski ismijava apsurdnost vjere u mrtvu materiju koja se može otuđiti obično oružanom pljačkom. Gubitkom tih religijskih predmeta i plaćenog Levita, Miha osjeća da je izgubio smisao postojanja, nesvjestan ispraznosti svoje nakaradne duhovnosti.
S druge strane, stih ilustrira potpunu moralnu i duhovnu anarhiju koja je tada vladala Izraelom. Odgovor Danovaca svjedoči o društvu u kojem je snaga jedini zakon i gdje slabiji biva nemilosrdno ismijan nakon što je okraden. Ovo stanje savršeno oslikava ponavljajući refren te biblijske knjige: 'U ono vrijeme nije bilo kralja u Izraelu, i svatko je činio što se činilo pravo u njegovim vlastitim očima'.