Gileadova mu žena rodi sinove. A sinovi te žene odrastoše, otjeraše Jiftaha i rekoše mu: "Nećeš imati baštine u kući oca našega, jer si sin druge žene."
Gileadova mu žena rodi sinove. A sinovi te žene odrastoše, otjeraše Jiftaha i rekoše mu: "Nećeš imati baštine u kući oca našega, jer si sin druge žene."
Jiftah pobježe od svoje braće i naseli se u zemlji Tobu. K Jiftahu se skupiše ništarije te izlažahu s njim.
Nakon nekog vremena sinovi Amonovi zaratiše s Izraelom.
Kada su Amonci zaratovali s Izraelom, odoše starješine Gileada dovesti Jiftaha iz zemlje Tob.
Rekoše Jiftahu: "Dođi, budi nam zapovjednik i borit ćemo se protiv sinova Amonovih."
Nakon nekog vremena sinovi Amonovi zaratiše s Izraelom.
A poslije nekoga vremena zavojštiše sinovi Amonovi na Izrailja;
וַיְהִי מִיָּמִים וַיִּלָּחֲמוּ בְנֵֽי עַמּוֹן עִם יִשְׂרָאֵֽל
va/y.Hi mi./ya.Mim va/i.yi.la.cha.Mu ve.nei- a.Mon 'im- Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi od dana i boriše se sinovi Amona s Izraelom"
1. I bi od dana Izvornik: וַיְהִי מִיָּמִים [vayhiy miyamiym] Gramatika: Glagol 'vayhiy' je Qal imperfekt s waw konsekutivnim, dok 'miyamiym' spaja prijedlog 'min' (od) s imenicom za dane u množini. Fraza funkcionira kao prijelazna vremenska oznaka. Značenje: Ova idiomatska konstrukcija označava prolazak neodređenog, ali značajnog vremenskog razdoblja ('nakon nekog vremena'). U biblijskoj naraciji redovito se koristi za uvođenje novog, prijelomnog događaja ili eskalaciju postojećeg stanja.
2. i boriše se Izvornik: וַיִּלָּחֲמוּ [vayilachamu] Gramatika: Nifal imperfekt s waw konsekutivnim trećeg lica množine od korijena לָחַם (lacham). Nifal konjugacija ovdje izražava povratno-uzajamnu radnju karakterističnu za borbu. Značenje: Korijen ukazuje na aktivan, obostran ratni sukob. Etimološki je usko povezan s riječju za kruh (lechem), podsjećajući da su se drevni ratovi vrlo često vodili za osnovne resurse, plodnu zemlju i puko preživljavanje.
3. sinovi Izvornik: בְנֵֽי [veney] Gramatika: Riječ je u konstruktnom stanju (status constructus) u množini, izvedena od imenice בֵּן (ben - sin), što je gramatički čvrsto veže za sljedeću riječ (Amon). Značenje: Korištenje izraza 'sinovi' umjesto samog imena naroda snažno naglašava plemensko ustrojstvo i zajedničko podrijetlo od istog, eponimskog pretka. Označava kolektivni i obiteljski identitet cijelog naroda u sukobu. Imena:
- Amon [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: sunarodnjak, moj narod, plemenski Tvorba: Ime je tvoreno od semitskog korijena עַם ('am) što prevodimo kao narod, pleme, srodnik ili klan. Tekst objašnjava: Postanak 19,38 objašnjava da ime dolazi od 'Ben-ammi', što znači 'sin moga naroda' ili 'sin moga srodnika', a radilo se o imenu sina kojeg je Lotu rodila njegova mlađa kći.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Bog vlada, on se bori s Bogom Tvorba: Ime je teoforska složenica izvedena od glagola שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i božanskog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,28 navodi da je ime dano patrijarhu Jakovu jer se 'borio s Bogom i s ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Jakov (Ya'aqov). Ime mu je promijenjeno uslijed cjelonoćnog hrvanja s Bogom na potoku Jaboku, što je označilo njegovu duboku osobnu i duhovnu preobrazbu.
Ovaj kratki i sažeti redak (Knjiga o Sucima 11,4) djeluje kao dramatičan narativni uvod u novu epizodu izraelske povijesti. Klasičnom hebrejskom formulom za protok vremena prekida se dotadašnji mir i najavljuje izbijanje rata s Amoncima. Spomen 'sinova Amonovih' i 'Izraela' priziva u sjećanje duboke, drevne napetosti između srodnih naroda koji vuku korijene od obitelji patrijarha Abrahama i Lota. Oružani sukob koji započinje ovim stihom postaje izravan povod za traženje vojskovođe, što će dovesti do uspona suca Jiftaha i još jednom potvrditi stalnu potrebu Izraela za Božjim oslobođenjem u vremenu sudaca.