A Jiftah Gileađanin bijaše hrabar junak; on bijaše sin žene bludnice, a Gilead rodi Jiftaha.
A Jiftah Gileađanin bijaše hrabar junak; on bijaše sin žene bludnice, a Gilead rodi Jiftaha.
Gileadova mu žena rodi sinove. A sinovi te žene odrastoše, otjeraše Jiftaha i rekoše mu: "Nećeš imati baštine u kući oca našega, jer si sin druge žene."
Jiftah pobježe od svoje braće i naseli se u zemlji Tobu. K Jiftahu se skupiše ništarije te izlažahu s njim.
Nakon nekog vremena sinovi Amonovi zaratiše s Izraelom.
Kada su Amonci zaratovali s Izraelom, odoše starješine Gileada dovesti Jiftaha iz zemlje Tob.
Jiftah pobježe od svoje braće i naseli se u zemlji Tobu. K Jiftahu se skupiše ništarije te izlažahu s njim.
Zato pobježe Jeftaj od braće svoje, i nastani se u zemlju Tovu; i stekoše se k njemu ljudi praznovi, i iđahu s njim.
וַיִּבְרַח יִפְתָּח מִפְּנֵי אֶחָיו וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב וַיִּֽתְלַקְּטוּ אֶל יִפְתָּח אֲנָשִׁים רֵיקִים וַיֵּצְאוּ עִמּֽוֹ
va/i.yiv.Rach yif.Tach mi./pe.Nei 'e.Cha/v va/i.Ye.shev be./'E.retz Tov va/i.yit.la.ke.Tu 'el- yif.Tach 'a.na.Shim rei.Kim va/i.ye.tze.'U i.M/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pobježe Jiftah od lica braće svoje i naseli se u zemlji Tob i skupiše se k Jiftahu ljudi prazni i izlažahu s njim"
1. i pobježe Izvornik: וַיִּבְרַח [vayivrach] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, oblik wayyiqtol (imperfekt s konsekutivnim vav) treće lice jednine muškog roda. Označava narativnu prošlost i naglu, brzu radnju u slijedu događaja. Značenje: Ukazuje na Jiftahovu hitnu reakciju na prijetnju i odbacivanje od strane njegove polubraće. Fizički bijeg označava njegov potpuni prekid s obitelji, nasljedstvom i dotadašnjim društvenim statusom.
2. od lica Izvornik: מִפְּנֵי [mipeney] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom 'panim' (lice) u konstruktnom stanju (status constructus). Značenje: Doslovan hebrejski idiom za bježanje 'ispred' nekoga. Naglašava osobnu prirodu sukoba; Jiftah nije samo napustio grad, već se doslovno morao skloniti iz prisutnosti onih koji su ga prezirali.
3. i naseli se Izvornik: וַיֵּשֶׁב [vayeshev] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, oblik wayyiqtol treće lice jednine, od korijena y-sh-v (sjediti, stanovati, prebivati). Značenje: Nakon hitrog bijega slijedi trajno nastanjivanje u novom području. Jiftah prihvaća status izopćenika i stvara sebi novi dom izvan redovitih granica izraelskog plemenskog utjecaja.
4. i skupiše se Izvornik: וַיִּֽתְלַקְּטוּ [vayitlaketu] Gramatika: Glagol u Hitpael konjugaciji, oblik wayyiqtol treće lice množine, od korijena l-q-t (skupljati, pabirčiti). Hitpael ovdje izražava povratno ili uzajamno značenje (okupili su se sami). Značenje: Ovaj se korijen redovito koristi za skupljanje ostataka žetve s polja (pabirčenje). Teološki slikovito opisuje kako se oko Jiftaha skupljaju društveni 'ostaci', marginalizirani ljudi koji su odbačeni od društva.
5. ljudi prazni Izvornik: אֲנָשִׁים רֵיקִים ['anashiym reykiym] Gramatika: Imenica u množini praćena pridjevom u množini od korijena r-y-q (prazan, isprazan). Značenje: Izraz se odnosi na ljude bez imovine, zemlje, statusa ili stalnog zaposlenja. Iako riječ 'prazni' može imati i moralnu konotaciju, ovdje primarno ukazuje na njihov očajan socijalni status i prazne ruke s kojima su došli. Imena: - Jiftah [יִפְתָּח / yiftach] (osoba) Znači: On (Bog) otvara Tvorba: Nastalo od glagolskog korijena p-t-ch (otvoriti) u trećem licu jednine imperfekta. Vjerojatno predstavlja skraćeni oblik teoforskog imena 'Jiftah-El' (Bog otvara [maternici]).
- Tob [טוֹב / tov] (pokrajina) Znači: Dobar Tvorba: Ime je izravno preuzeto od općeg hebrejskog pridjeva 'tov' što znači dobar, ugodan ili plodan. Ime je vjerojatno zemljopisno i opisuje kvalitetu te zemlje.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (11:3) prikazuje klasičan biblijski motiv odbačenika kojeg Bog priprema za kasniju ulogu vođe i spasitelja. Jiftah, istjeran iz vlastite obitelji i lišen nasljedstva zbog svog porijekla, prisiljen je na egzil u aramejsku regiju Tob. Njegovo odvajanje je prikazano kao nagli bijeg od mržnje, čime se naglašava dubina njegovog socijalnog pada i izolacije.
Na marginama društva počinje njegov uspon: oko njega se okupljaju 'prazni ljudi' (reykiym) — razbaštinjeni, siromašni i društveni izopćenici slični njemu. Od te skupine marginalaca Jiftah formira odanu četu s kojom ide u pljačkaške pohode. Vrhunska ironija biblijskog izvještaja leži u tome što će kasnije starješine Gileada, upravo oni koji su dopustili njegovo izbacivanje, morati moliti ovog vođu otpadnika i njegovu skupinu 'bezvrijednih' ljudi za spas od Amonaca, pokazujući time da Božja providnost redovito djeluje kroz društveno najneuglednije instrumente.