onaj tko iziđe na vrata moje kuće meni ususret, kada se u miru budem vraćao od sinova Amonovih, pripast će Jahvi i prinijet ću ga za paljenicu."
onaj tko iziđe na vrata moje kuće meni ususret, kada se u miru budem vraćao od sinova Amonovih, pripast će Jahvi i prinijet ću ga za paljenicu."
Tada Jiftah prijeđe k Amoncima da se bori protiv njih, a Jahve ih predade u njegovu ruku.
Potuče ih od Aroera pa sve do prilaza Minitu – dvadeset gradova – i sve do Abel Keramima, veoma teškim udarcem. Tako sinovi Amonovi biše pokoreni pred sinovima Izraelovim.
Jiftah dođe u Mispu, svojoj kući, a gle, njegova kći izlazi mu ususret s bubnjevima i plesovima. Ona mu bijaše jedinica; osim nje nije imao ni sina ni kćeri.
Ugledavši je, razdrije svoje haljine i reče: "Jao, kćeri moja, silno si me oborila i ti si među onima koji mi donose nesreću! A ja otvorih svoja usta Jahvi i ne mogu natrag."
Potuče ih od Aroera pa sve do prilaza Minitu – dvadeset gradova – i sve do Abel Keramima, veoma teškim udarcem. Tako sinovi Amonovi biše pokoreni pred sinovima Izraelovim.
I pobi ih od Aroira pa do Minita u dvadeset gradova i do ravnice vinogradske u boju vrlo velikom; i sinovi Amonovi biše pokoreni pred sinovima Izrailjevijem.
וַיַּכֵּם מֵעֲרוֹעֵר וְעַד בּוֹאֲךָ מִנִּית עֶשְׂרִים עִיר וְעַד אָבֵל כְּרָמִים מַכָּה גְּדוֹלָה מְאֹד וַיִּכָּֽנְעוּ בְּנֵי עַמּוֹן מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל
va/i.ya.Ke/m me./'a.ro.'Er ve./'ad- bo.'a./Kha mi.Nit 'es.Rim 'Ir ve./'Ad 'a.Vel ke.ra.Mim ma.Kah ge.do.Lah me.'Od va/i.yi.ka.ne.'U be.Nei a.Mon mi./pe.Nei be.Nei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I udari ih od Aroera i do tvoga dolaska Minit dvadeset gradova i do Abel Keramima udarcem velikim veoma, i biše pokoreni sinovi Amona od lica sinova Izraela."
1. i udari ih Izvornik: וַיַּכֵּם [vayakem] Gramatika: Hifil imperfekt glagola נָכָה (nakhah - udariti, ubiti) s vav konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Označava uzrokovanje udarca, poraza ili smrti u narativnom prošlom vremenu. Značenje: Glagol ukazuje na potpunu vojnu pobjedu i razorni udarac nanesen neprijatelju. Hifil oblik često se rabi u kontekstu presudnih pobjeda u kojima je Bog dao snagu vođi da slomi protivnike.
2. tvoga dolaska Izvornik: בּוֹאֲךָ [bo'akha] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola בּוֹא (bo - doći, ući) s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine. Konstrukcija doslovno znači 'pri tvom dolasku'. Značenje: Ovo je biblijski idiom koji se koristi za označavanje zemljopisne granice ili smjera u smislu 'sve do mjesta gdje se dolazi u'. Zanimljivo je da tekst koristi 2. lice čime retorički uvlači čitatelja u opisivanje golemog osvojenog prostora.
3. udarcem velikim veoma Izvornik: מַכָּה גְּדוֹלָה מְאֹד [maka gedola me'od] Gramatika: Imenica מַכָּה (maka - udarac, poraz) uz pridjev גְּדוֹלָה (gedola - velika) i prilog מְאֹד (me'od - jako). Cijela fraza služi kao unutrašnji objekt (kognatni akuzativ) glagola s početka stiha (vayakem). Značenje: Ovakva sintaktička konstrukcija služi za snažno pojačavanje značenja glagola. Naglašava da se nije radilo o običnoj taktičkoj prednosti, već o potpunom, temeljitom slamanju amonske vojne moći bez presedana.
4. i biše pokoreni Izvornik: וַיִּכָּֽנְעוּ [vayikan'u] Gramatika: Nifal imperfekt glagola כָּנַע (kana' - biti ponizan, biti pokoren) s vav konsekutivnim, u 3. licu množine. Nifal stablo izražava pasivno ili povratno stanje potčinjavanja. Značenje: Riječ ukazuje na duboko strukturirano pokoravanje i gubitak ponosa naroda, što prelazi puko gubljenje bitke. Amonci su bili potpuno potčinjeni, vraćeni na svoje mjesto i dugotrajno onesposobljeni za daljnju opresiju nad Izraelom.
5. od lica Izvornik: מִפְּנֵי [mipeney] Gramatika: Složeni prijedlog nastao od מִן (min - od) i imenice פָּנִים (panim - lice) u konstruktnom stanju. Imenica za lice je uvijek u pluralnoj formi. Značenje: To je izrazit teološki i prostorni idiom koji oslikava uzmicanje, strah ili potčinjenost nečijem autoritetu. Prikazuje nadmoćnu prisutnost Izraela pred kojom se neprijatelj sklanja i povlači. Imena: - Aroer [עֲרוֹעֵר / 'aro'er] (grad) Znači: Ogolićeno mjesto, ruševina ili grm smreke Tvorba: Toponim vjerojatno dolazi od korijena עָרַר ('arar), što znači 'biti gol', 'ogoliti' ili 'uništiti'. U biblijskoj geografiji ovakva imena često opisuju neplodan krajolik ili mjesto starih ruševina.
- Minit [מִנִּית / miniyt] (grad) Znači: Etimologija nije pouzdana i općeprihvaćena. Tvorba: Ime nema sigurnu jezičnu etimologiju, iako ga neki stručnjaci povezuju s korijenom מָנָה (manah), što znači 'brojati' ili 'dodijeliti'. Bolje je smatrati da izvorno značenje ovog drevnog amonskog toponima ostaje nepoznato.
- Abel Keramima [אָבֵל כְּרָמִים / 'avel keramiym] (pokrajina) Znači: Livada vinograda Tvorba: Sintagma je tvorena od dvije riječi: אָבֵל ('avel), što znači 'potok', 'vodotok' ili 'zelena livada', te כֶּרֶם (kerem) u množini, što znači 'vinogradi'. Ime opisuje plodno, navodnjavano područje pogodno za uzgoj vinove loze.
- Amon [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: Pripadnik mog naroda / onaj iz mog roda Tvorba: Ime je tvoreno od imenice עַם ('am), što znači 'narod' ili 'rod', uz sufiks '-on' koji može biti deminutivni ili označavati pripadnost. Tekst objašnjava: U Postanku 19:38 objašnjava se da je Lotova mlađa kći svog sina nazvala Ben-Ami (בֶּן־עַמִּי), što doslovno znači 'sin moga naroda/roda'. Tekst time narativno objašnjava podrijetlo Amonaca iz zabranjenog, incestuoznog odnosa Lota s kćeri.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od glagola שָׂרָה (sarah), što znači 'boriti se', 'ustrajati' ili 'vladati', i božanskog imena אֵל (El). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 izričito objašnjava ime: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si.' (heb. sarita 'im-Elohim). Promjena imena: Ranije se zvao Jakov (יַעֲקֹב - Ya'akov - onaj koji drži za petu / potiskivač). Ime mu je promijenio sam Bog nakon cjelonoćnog hrvanja na potoku Jaboku, čime se označava promjena karaktera od prevrtljivca u onoga koji ustraje i traži Božji blagoslov.
Ovaj stih (Suci 11:33) opisuje epilog Jeftinog vojnog pohoda protiv Amonaca i zaključuje ratni sukob apsolutnom pobjedom Izraelaca. Naglasak teksta je na geografskom i vojnom opsegu osvajanja – od Aroera do Abel Keramima osvojeno je čak dvadeset gradova. Sama retorička konstrukcija 'velikog udarca' jasno demonstrira potpunu devastaciju neprijateljskih snaga koja izlazi izvan okvira uobičajene vojne pobjede.
Teološki gledano, stih slavi konačno oslobođenje od dugotrajnog amonskog ugnjetavanja. Korištenje pasivnog glagola za pokoravanje Amonaca sugerira da ih je slomila viša, božanska sila; to nije bila samo ljudska vojna taktika, već ostvarenje Božje pravde i providnosti. Ovim događajem Izraelcima je osigurana prevlast istočno od Jordana, dok je Jefta potvrđen kao autentični Božji izbavitelj unatoč svojem spornom podrijetlu.