Duh Jahve siđe na Jiftaha te on prođe kroz Gilead i Manaše. Prođe i kroz Mispu gileadsku, a od Mispe gileadske prijeđe k sinovima Amonovim.
Duh Jahve siđe na Jiftaha te on prođe kroz Gilead i Manaše. Prođe i kroz Mispu gileadsku, a od Mispe gileadske prijeđe k sinovima Amonovim.
Jiftah položi zavjet Jahvi i reče: "Ako doista predaš Amonove sinove u moje ruke,
onaj tko iziđe na vrata moje kuće meni ususret, kada se u miru budem vraćao od sinova Amonovih, pripast će Jahvi i prinijet ću ga za paljenicu."
Tada Jiftah prijeđe k Amoncima da se bori protiv njih, a Jahve ih predade u njegovu ruku.
Potuče ih od Aroera pa sve do prilaza Minitu – dvadeset gradova – i sve do Abel Keramima, veoma teškim udarcem. Tako sinovi Amonovi biše pokoreni pred sinovima Izraelovim.
onaj tko iziđe na vrata moje kuće meni ususret, kada se u miru budem vraćao od sinova Amonovih, pripast će Jahvi i prinijet ću ga za paljenicu."
Što god izide na vrata iz kuće moje na susret meni, kad se vratim zdrav od sinova Amonovijeh, biće Gospodnje, i prinijeću na žrtvu paljenicu.
וְהָיָה הַיּוֹצֵא אֲשֶׁר יֵצֵא מִדַּלְתֵי בֵיתִי לִקְרָאתִי בְּשׁוּבִי בְשָׁלוֹם מִבְּנֵי עַמּוֹן וְהָיָה לַֽיהוָה וְהַעֲלִיתִהוּ עוֹלָֽה
ve./ha.Yah hai./yo.Tze' 'a.Sher ye.Tze' mi./dal.Tei vei.T/i li/k.ra.T/i be./shu.V/i ve./sha.Lom mi./be.Nei a.Mon ve./ha.Yah la./Yah.weh ve./ha.'a.li.Ti./hu o.Lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bit će onaj koji izlazi koji izađe iz vrata kuće moje ususret meni u povratku mome u miru od sinova Amona i bit će Jahvi i prinijet ću ga paljenicu"
1. onaj koji izlazi koji izađe Izvornik: הַיּוֹצֵא אֲשֶׁר יֵצֵא [hayotse' 'asher yetse'] Gramatika: Aktivni particip muškog roda jednine s određenim članom (hayotse'), praćen odnosnom zamjenicom i imperfektom u trećem licu jednine (yetse'). Ova empatična reduplikacija ističe bilo koga ili bilo što tko prvi prijeđe kućni prag. Značenje: Jiftah ostavlja svoj zavjet opasno otvorenim i neodređenim. Fraza snažno sugerira osobu ili domaću životinju, što ukazuje na njegovu fanatičnu spremnost da žrtvuje tko god ili što god to bilo kako bi osigurao vojnu pobjedu.
2. u povratku mome u miru Izvornik: בְּשׁוּבִי בְשָׁלוֹם [beshuviy veshalom] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/pri) s infinitivom konstrukta glagola 'šub' (vratiti se) i sufiksom prvog lica jednine, nakon čega slijedi prijedlog 'be' i imenica 'šalom' (mir). Značenje: Izraz jasno uvjetuje zavjet uspješnim vojnim pohodom i sigurnim povratkom s ratišta. Predstavlja transakcijski i poganski pristup Bogu, gdje se ljudska ili životinjska žrtva nudi kao izravna kompenzacija za Božju intervenciju.
3. i bit će Jahvi Izvornik: וְהָיָה לַֽיהוָה [vehaya layhva] Gramatika: Glagol 'biti' (qal perfekt) s wau konsekutivnim koji izražava radnju u budućnosti, povezan s prijedlogom 'le' (prema, za, pripada) i Božjim imenom. Značenje: Označava potpunu posvetu i neopozivu predaju u Božje vlasništvo. Subjekt zavjeta postaje posvećen (herem), odnosno sveta imovina nad kojom čovjek više nema pravo raspolaganja.
4. i prinijet ću ga paljenicu Izvornik: וְהַעֲלִיתִהוּ עוֹלָֽה [veha'aliytihu 'ola] Gramatika: Glagol 'alah' (uzdići) u hiphil perfektu prvog lica jednine s wau konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 'hu' (njega/to), uz imenicu 'olah' (paljenica). Značenje: Olah je specifična žrtva koja se u potpunosti spaljuje na oltaru, odakle dim uzlazi Bogu. Jiftahovo eksplicitno obećanje doslovne krvne žrtve stvorit će nerješivu tragediju kada mu u susret izleti njegova jedina kći. Imena:
- Amon [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: Srodnik, pripadnik naroda. Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena 'am (עַם) koji znači 'narod', 'pleme' ili 'srodnik', obogaćenog afektivnim ili deminutivnim nastavkom -on. Tekst objašnjava: U Postanku 19:38, tekst objašnjava da je praotac Amonaca rođen iz incestuoznog odnosa Lota i njegove mlađe kćeri i nazvan Ben-Ami (בֶּן־עַמִּי), što doslovno znači 'sin moga naroda' ili 'sin moga srodnika'.
- Jahve [יְהוָה / yhvh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji biva, Onaj koji uzrokuje postojanje. Tvorba: Ime je izvedeno iz drevnog hebrejskog glagolskog korijena h-w-h (הוה) ili h-y-h (היה), što znači 'biti', 'postojati' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14, Bog objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'ehjeh ašer ehjeh' (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה) - 'Ja sam koji jesam' ili 'Bivao sam koji bivam'.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima 11:31 sadrži tragični i ishitreni Jiftahov zavjet uoči sudbonosne bitke s Amoncima. Pokušavajući osigurati Božju naklonost i vlastiti trijumf, Jiftah obećava žrtvovati kao paljenicu ('olah) prvo što mu izađe ususret iz njegove kuće pri pobjedničkom povratku. Zavjet je sročen nevjerojatno široko i neodgovorno, odražavajući duboko poganski, transakcijski pogled na božanstvo u kojem se vojna pobjeda pokušava 'kupiti' obećanjem radikalne žrtve, bez obzira na to tko će platiti cijenu.
Stih služi kao narativni vrhunac napetosti koji će neizbježno rezultirati katastrofom kada iz kuće prva izađe njegova jedina kći plešući uz defirone. Tekst implicitno osuđuje takvo manipulativno zavjetovanje; umjesto da se pouzda u Boga koji mu je već dao svoga Duha za bitku, Jiftah pokušava obvezati Boga činom koji Tora izričito zabranjuje – ljudskom žrtvom. Time se snažno naglašava teološka konfuzija, nepoznavanje Božjeg karaktera i opće moralno srozavanje Izraelaca u mračnom dobu Sudaca.