Jiftah položi zavjet Jahvi i reče: "Ako doista predaš Amonove sinove u moje ruke,
Jiftah položi zavjet Jahvi i reče: "Ako doista predaš Amonove sinove u moje ruke,
onaj tko iziđe na vrata moje kuće meni ususret, kada se u miru budem vraćao od sinova Amonovih, pripast će Jahvi i prinijet ću ga za paljenicu."
Tada Jiftah prijeđe k Amoncima da se bori protiv njih, a Jahve ih predade u njegovu ruku.
Potuče ih od Aroera pa sve do prilaza Minitu – dvadeset gradova – i sve do Abel Keramima, veoma teškim udarcem. Tako sinovi Amonovi biše pokoreni pred sinovima Izraelovim.
Jiftah dođe u Mispu, svojoj kući, a gle, njegova kći izlazi mu ususret s bubnjevima i plesovima. Ona mu bijaše jedinica; osim nje nije imao ni sina ni kćeri.
Tada Jiftah prijeđe k Amoncima da se bori protiv njih, a Jahve ih predade u njegovu ruku.
I tako dođe Jeftaj do sinova Amonovijeh da se bije s njima; i Gospod mu ih dade u ruke.
וַיַּעֲבֹר יִפְתָּח אֶל בְּנֵי עַמּוֹן לְהִלָּחֶם בָּם וַיִתְּנֵם יְהוָה בְּיָדֽוֹ
va/i.ya.'a.Vor yif.Tach 'el- be.Nei a.Mon le./hi.La.chem Ba/m va/i.yi.te.Ne/m Yah.weh be./ya.D/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pređe Jiftah k sinovima Amona da se bori protiv njih, i predade ih Jahve u ruku njegovu."
1. I pređe Izvornik: וַיַּעֲבֹר [vaya'avor] Gramatika: Vav konsekutivni spojen s imperfektom Qal glagola 'avar (preći). U biblijskom hebrejskom ova konstrukcija služi za bilježenje lanca narativnih događaja u prošlosti. Značenje: Fizički prijelaz preko granice u neprijateljski teritorij označava kraj neuspješne diplomacije i početak odlučne oružane ofenzive.
2. k sinovima Izvornik: אֶל בְּנֵי ['el beney] Gramatika: Prijedlog 'el (k, prema) uz imenicu ben (sin) u množini, u status constructusu (vezanom stanju). Značenje: Izraz 'sinovi nekoga' u biblijskom tekstu redovito označava cijeli jedan narod ili pleme identificirano preko svog eponimnog praoca.
3. da se bori Izvornik: לְהִלָּחֶם [lehilachem] Gramatika: Prijedlog lamed (za, da) uz infinitiv konstruktni Nifal glagola lacham (boriti se). Nifal ovdje nosi recipročno značenje, ukazujući na međusobni oružani sukob. Značenje: Izriče jasnu namjeru i svrhu Jiftahovog kretanja, naglašavajući da je rat sada jedino preostalo sredstvo za zaštitu Izraela.
4. i predade ih Izvornik: וַיִתְּנֵם [vayitenem] Gramatika: Vav konsekutivni, imperfekt Qal glagola natan (dati, predati) uz pronominalni sufiks za 3. lice množine (ih). Značenje: Ova riječ je teološko središte stiha jer pobjedu ne pripisuje Jiftahovoj vojno-strateškoj genijalnosti, već izravnom suverenom djelovanju Boga.
5. u ruku njegovu Izvornik: בְּיָדֽוֹ [beyado] Gramatika: Prijedlog be (u), imenica yad (ruka) u jednini i pronominalni sufiks za 3. lice jednine (njegova). Značenje: Fraza 'predati u nečiju ruku' klasični je biblijski ratni idiom koji označava potpunu premoć, preuzimanje kontrole i ostvarenje konačne pobjede nad protivnikom. Imena: - Jiftah [יִפְתָּח / yiftach] (osoba) Znači: On otvara / Bog otvara Tvorba: Potječe od hebrejskog glagolskog korijena פָּתַח (patach) koji znači otvoriti ili osloboditi. Radi se o krnjem teoforičnom imenu kojemu nedostaje element božanstva, a u punom bi značenju vjerojatno glasilo 'Bog otvara (majčinu utrobu)'.
- Amon [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: Pripadnik naroda / rođak Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena עַם ('am) sa značenjem narod ili rođak, kojemu je dodan sufiks -on za tvorbu imena. Tekst objašnjava: U Postanku 19,38 objašnjava se da je mlađa Lotova kći rodila sina i nazvala ga Ben-Ami, što u prijevodu s hebrejskog izričito znači 'sin moga roda' (ili 'sin moga oca'), dajući mu incestuozni kontekst.
- Jahve [יְהוָה / yehva (YHWH)] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Etimologija ovog tetragrama oslanja se na arhaični oblik hebrejskog glagola הָיָה (hayah) ili הָוָה (havah), sa značenjem 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska (3,14) daje teološko objašnjenje Božjeg imena kroz frazu 'Ehjeh ašer ehjeh', što znači 'Ja sam koji jesam' ili 'Bivajući koji biva', naglašavajući Njegovu nepromjenjivu i samopostojeću narav.
Ovaj stih (Suci 11,32) predstavlja kratki klimaks narativa o Jiftahovoj obrani Izraela od amonske agresije. Nakon iscrpnih, ali neuspjelih diplomatskih napora i povijesnog argumentiranja, Jiftah poduzima odlučan korak i prelazi neprijateljsku granicu. Ovaj prijelaz iz faze riječi u fazu djela označava preuzimanje odgovornosti za zaštitu naroda pred neminovnim i nametnutim sukobom.
Ipak, srž ovog biblijskog redovito sažetog izvještaja krije se u drugom dijelu stiha koji namjerno relativizira Jiftahovu ulogu. Pisac jasno naglašava da pobjeda nije rezultat vojne genijalnosti vođe ni brojnosti njegove vojske, već isključivo dar Jahvin. 'Jahve ih predade u njegovu ruku' teološka je formula kojom se utvrđuje Božji apsolutni suverenitet u povijesnim događajima, gdje je On pravi i konačni Izbavitelj svog naroda.