I zaposjedoše sve područje Amorejaca, od Arnona do Jaboka i od pustinje do Jordana.
I zaposjedoše sve područje Amorejaca, od Arnona do Jaboka i od pustinje do Jordana.
A sada je Jahve, Bog Izraelov, protjerao Amorejce pred Svojim narodom Izraelom, a ti ćeš ga protjerati?
Zar ne posjeduješ ono što ti Kemoš, tvoj bog, daje u posjed? A sve ono što je Jahve, Bog naš, oduzeo pred nama, to mi posjedujemo.
A sada, jesi li ti doista bolji od Balaka, sina Siporova, kralja Moaba? Zar se on ikada sporio s Izraelom ili ratovao protiv njih?
Dok je Izrael prebivao u Hešbonu i njegovim naseljima, u Aroeru i njegovim naseljima i u svim gradovima uz Arnon tri stotine godina, zašto ih niste izbavili u ono vrijeme?
Zar ne posjeduješ ono što ti Kemoš, tvoj bog, daje u posjed? A sve ono što je Jahve, Bog naš, oduzeo pred nama, to mi posjedujemo.
Nije li tvoje ono što ti da da je tvoje Hemos bog tvoj? tako koga god Gospod Bog naš otjera ispred nas, onoga je zemlja naša.
הֲלֹא אֵת אֲשֶׁר יוֹרִֽישְׁךָ כְּמוֹשׁ אֱלֹהֶיךָ אוֹתוֹ תִירָשׁ וְאֵת כָּל אֲשֶׁר הוֹרִישׁ יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מִפָּנֵינוּ אוֹתוֹ נִירָֽשׁ
ha./Lo' 'et 'a.Sher yo.ri.she./Kha ke.Mo.osh 'e.lo.Hei./kha 'o.T/o ti.Rash ve./'Et kol- 'a.Sher ho.Rish Yah.weh 'e.lo.Hei./nu mi./pa.Nei./nu 'o.T/o ni.Rash
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar ne to što daje u posjed tebi Kemoš bog tvoj to ti baštiniš i to sve što je razbaštinio Jahve Bog naš ispred lica našeg to mi baštinimo"
1. daje u posjed tebi Izvornik: יוֹרִֽישְׁךָ [yoriyshkha] Gramatika: Glagol u hifil (kauzativnom) deblu, imperfekt, 3. lice jednine muškog roda sa sufiksom za 2. lice jednine. Kauzativno deblo od korijena 'yaraš' ovdje znači 'učiniti da netko posjeduje' ili 'predati u vlasništvo'. Značenje: Riječ naglašava da zemlja nije osvojena vlastitom snagom, već je dobivena kao dar. Božanstvo je to koje aktivno djeluje i svom narodu predaje teritorij u zakonit i trajan posjed.
2. ti baštiniš Izvornik: תִירָשׁ [tiyrash] Gramatika: Glagol u qal deblu, imperfekt, 2. lice jednine muškog roda od korijena 'yaraš'. Za razliku od prethodnog kauzativnog oblika, ovaj izražava radnju subjekta koji prima i preuzima vlasništvo. Značenje: Ova riječ označava pravno i činjenično zaposjedanje zemlje koju je božanstvo dodijelilo. Posjedovanje ('baštinjenje') ovdje predstavlja konkretno ispunjenje i konzumaciju božanskog obećanja.
3. je razbaštinio / dao u posjed Izvornik: הוֹרִישׁ [horiysh] Gramatika: Glagol u hifil deblu, perfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena 'yaraš'. Perfekt ukazuje na već izvršenu, dovršenu radnju u prošlosti, a ovdje se prevodi kao 'otjerati', 'isprazniti' ili 'razbaštiniti'. Značenje: Izražava Božje suvereno djelovanje uklanjanja prijašnjih stanovnika kako bi se stvorio prostor za Njegov narod. Ovdje Jiftah koristi prošlo vrijeme da potvrdi gotovu povijesnu činjenicu Jahvinog osvajanja.
4. ispred lica našeg Izvornik: מִפָּנֵינוּ [mipaneynu] Gramatika: Prijedlog 'min' (od/iz) spojen s imenicom 'panim' (lice) i pronominalnim sufiksom za 1. lice množine. Prijedložni izraz koji služi kao prostorna odrednica. Značenje: Ovaj idiomatski izraz živopisno opisuje Božje djelovanje - On ide ispred naroda i raščišćava put tjerajući neprijatelje od Njegove prisutnosti. Naglašava neposrednu Božju uključenost u zaštitu i pobjedu naroda.
5. mi baštinimo Izvornik: נִירָֽשׁ [niyrash] Gramatika: Glagol u qal deblu, imperfekt, 1. lice množine od korijena 'yaraš'. Predstavlja izravnu gramatičku paralelu na 'tiyrash' (ti baštiniš), čime se uspostavlja snažna retorička simetrija. Značenje: Završna riječ stiha koja sažima teološko pravo Izraela na zemlju. Kao što su neprijatelji preuzeli ono što im je njihov bog dao, tako i Izrael sa sigurnošću prisvaja baštinu koju im je predao Jahve. Imena: - Kemoš [כְּמוֹשׁ / kemosh] (ostalo) Znači: Podčinjavatelj, osvajač (nesigurna etimologija) Tvorba: Značenje Kemoševog imena nije do kraja utvrđeno i predmet je akademskih rasprava. Mnogi ga stručnjaci vežu uz semitske korijene koji označavaju podčinjavanje, pustošenje ili uz akadskog boga Kammuša, ali pouzdane etimologije nema.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz starohebrejskog glagola 'hayah' (biti/postati). U kauzativnom smislu znači Onaj koji uzrokuje postojanje, dok kao samostalni iskaz ukazuje na apsolutnu samoopstojnost. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) biblijski tekst objašnjava ovo ime kroz objavu 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), povezujući ga izravno s glagolom 'biti'.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (11,24) predstavlja Jiftahov diplomatski i teološki argument upućen amonskom kralju. Jiftah se služi retorikom i logikom drevnog Bliskog istoka koja se temelji na načelu božanske teritorijalne legitimnosti: svaki narod ima neotuđivo pravo na onu zemlju koju mu je u posjed predao njegov nacionalni bog. Retorička i književna snaga stiha leži u preciznom, simetričnom poigravanju s različitim oblicima hebrejskog korijena 'yaraš' (baštiniti, preuzeti u posjed, razbaštiniti).
Kroz ovu paralelu, Jiftah nužno ne priznaje Kemoša kao stvarnog Boga ravnog Jahvi, već pragmatično koristi argument ad hominem unutar svjetonazora svojih neprijatelja. Njegova glavna poruka je nepokolebljiva vjera u suverenitet Izraelovog Boga. Kao što protivnici smatraju svoj teritorij zakonitim darom svog božanstva, tako Izrael sa sigurnošću i trajnim pravom prisvaja onu zemlju koju je Jahve osobno ispraznio od prijašnjih stanovnika kako bi je predao svome narodu.