Ali Sihon ne povjerova Izraelu da prođe kroz njegovo područje, te Sihon okupi sav svoj narod; utaboriše se u Jahasu i zaratova s Izraelom.
Ali Sihon ne povjerova Izraelu da prođe kroz njegovo područje, te Sihon okupi sav svoj narod; utaboriše se u Jahasu i zaratova s Izraelom.
Jahve, Bog Izraelov, predade Sihona i sav njegov narod Izraelu u ruke, te ih oni potukoše. Tako Izrael zaposjede svu zemlju Amorejaca, stanovnika one zemlje.
I zaposjedoše sve područje Amorejaca, od Arnona do Jaboka i od pustinje do Jordana.
A sada je Jahve, Bog Izraelov, protjerao Amorejce pred Svojim narodom Izraelom, a ti ćeš ga protjerati?
Zar ne posjeduješ ono što ti Kemoš, tvoj bog, daje u posjed? A sve ono što je Jahve, Bog naš, oduzeo pred nama, to mi posjedujemo.
I zaposjedoše sve područje Amorejaca, od Arnona do Jaboka i od pustinje do Jordana.
Zadobiše svu zemlju Amorejsku od Arnona do Javoka, i od pustinje do Jordana.
וַיִּירְשׁוּ אֵת כָּל גְּבוּל הָאֱמֹרִי מֵֽאַרְנוֹן וְעַד הַיַּבֹּק וּמִן הַמִּדְבָּר וְעַד הַיַּרְדֵּֽן
va/i.Yi.re.Shu 'et kol- ge.Vul ha./'e.mo.Ri me./'ar.nOn ve./'ad- hai./ya.Bok u./min- ha./mid.Bar ve./'ad- hai./yar.Den
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zaposjedoše [akuzativ] svu među Amorejaca od Arnona i do Jaboka i od pustinje i do Jordana"
1. I zaposjedoše Izvornik: וַיִּירְשׁוּ [vayiyrshu] Gramatika: Waw-konsekutivni imperfekt (vayiqtol) u Qal stemu, treće lice množine. Ovaj oblik označava dovršenu radnju u prošlosti i gura povijesni narativ prema naprijed. Značenje: Glagol 'yarash' primarno znači baštiniti, naslijediti ili preuzeti legitiman posjed. Osvajanje se ne prikazuje kao puka vojna otimačina, već kao stjecanje zakonite baštine na temelju Božjeg naloga i dara.
2. svu među Izvornik: כָּל גְּבוּל [kal gevul] Gramatika: Fraza sastavljena od imenice 'kal' (sve, cjelokupnost) i imenice muškog roda 'gevul' u vezanom stanju (status constructus) za prisvajanje. Značenje: Iako 'gevul' najčešće prevodimo kao granicu ili među, on obuhvaća i cijeli teritorij unutar tih međa. Izraz izražava sveobuhvatnost i potpunost preuzimanja prostora.
3. Amorejaca Izvornik: הָאֱמֹרִי [ha'emoriy] Gramatika: Vlastita imenica kao gentilik (naziv naroda), oblika muškog roda u jednini sa značenjem kolektiva, označena određenim članom 'ha'. Značenje: Amorejci ovdje predstavljaju prepreku i starosjedioce Kanaana, moćan narod koji Izraelci pobjeđuju isključivo Božjim zahvatom. Poraz tako snažnog protivnika svjedoči o Božjoj suverenosti nad narodima.
4. pustinje Izvornik: הַמִּדְבָּר [hamidbar] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, dolazi s određenim članom 'ha'. Značenje: Riječ 'midbar' ne podrazumijeva nužno pješčane dine, već nenaseljeni i pusti stepski pojas (često pogodan za ispašu), ali predstavlja i mitsko i teološko mjesto lutanja, čišćenja i duboke ovisnosti naroda o Bogu. Imena: - Amorejci [אֱמֹרִי / 'emoriy] (narod) Znači: Zapadnjaci ili Planinci Tvorba: Smatra se da dolazi od akadskog izraza 'Amurru' (zapad, zapadnjaci), kako su u Mezopotamiji nazivali stanovništvo Levanta. U hebrejskom jeziku korijen 'amir' označava planinski vrh, pa se izraz objašnjava i kao narod s planina, gorštaci.
- Arnon [אַרְנוֹן / 'arnon] (rijeka) Znači: Hučeći, Šumni Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena r-n-n (רָנַן) koji znači klicati, pjevati, radovati se ili ispuštati glasan zvuk. Odnosi se na bučnu brzu vodu koja prolazi kroz uski i duboki klanac (danas Wadi Mujib).
- Jabok [יַבֹּק / yabok] (rijeka) Znači: Ono što se izlijeva Tvorba: Etimologija imena vezuje se za korijen b-q-q (בָּקַק) u značenju izliti, prazniti ili žuboriti, što odlično opisuje riječni tok. Tekst objašnjava: Iako etimologija ukazuje na "izlijevanje", sam biblijski tekst u Postanku 32:24 fonetski vezuje to ime uz događaj u kojem se Jakov na toj rijeci hrvau (hebr. ye'avek, od korijena 'abaq אָבַק - hrvati se) s Božjim glasnikom.
- Jordan [יַרְדֵּן / yarden] (rijeka) Znači: Onaj koji silazi, Brzica Tvorba: Dolazi od hebrejskog glagolskog korijena y-r-d (יָרַד) koji znači sići ili spuštati se. Opisuje jedinstven topografski fenomen rijeke koja se strmoglavo spušta od viših predjela prema velikoj depresiji Mrtvoga mora.
Ovaj stih (koji pronalazimo u opisu prekojordanskih zbivanja, npr. u Sucima 11:22) predstavlja sukus izraelske svete geografije i pravne legitimacije nad osvojenim područjem. Precizno iscrtavajući granice – po okomici (zapad-istok) od rijeke Jordan do pustinjskih prostranstava i po horizontali (sjever-jug) od doline Jaboka do Arnonove klisure – biblijski pisac potvrđuje činjenično i teološko posjedovanje Transjordanije.
Naglasak na glagolu 'yarash' uokviruje ovu pobjedu nad amorejskim kraljem Sihonom ne kao puki militaristički pothvat, već kao preuzimanje neotuđivog posjeda i darovane baštine koja je unaprijed predviđena Božjim planom. Ovo područje postaje trajna zona koju će nastanjivati plemena Rubea, Gada i polovice plemena Manašeova, čime te granice dobivaju težinu identiteta i svetog obećanja.